关于读《风雅颂》的思考（之一）

我在图书馆偶然发现了一本书。当我第一次看到这个名字时，我觉得很高兴。闲暇时，这是对的消遣，但是出乎意料的是，读完这本书后，我的沮丧感继续增加。 ，就像一根细细的针扎在心脏上一样，既不拔也不拔。

首先，让我们谈谈本书中讲述的故事。作者希望在整本书中揭示的精神逻辑是在当今社会迅速发展的极权社会的官方逻辑。这是作者写作的目的之一。由此，作者通过一些超出现实的夸大事件来衷心地表达了这一点。首先，作为著名大学的教授，杨珂回到家，发现他的妻子同情学校的副校长。他没有表现出丝毫的闷闷不乐和愤怒。取而代之的是，他一再道歉，没有提前打回家就撞到了这件事。在三党之间沉默而端庄的对抗中，他跪在副校长李光芝面前，恳求他不要再这样做。他认为这就是知识分子处理事物时应具备的素质。他经常告诉别人我是知识分子和教授...我并不感到惊讶，因为他想保留自己的身份和作为知识分子和教授的面孔，但实际上他只是一个生活在知识分子阴影下的人。官方逻辑蚂蚁，他并不生气，但不敢生气。他并没有为了挽回面子而退缩，但是另一方是他直接上学的副校长。

他来自农村，清楚地了解人与人之间不平等的天性。在一个人的价值与官员队伍息息相关的社会中，即使他的诗和书籍充满才华，他的价值也只能通过他的名字来体现。标题表明，作为副教授，他自然没有资本和力量与他的竞争对手副总裁竞争。实际上，我们的读者在这里看到的是道德和伦理的凄凉色彩，它在正式的标准逻辑下悄悄地衰落，规范社会秩序，说服和启发人们。

作者揭示的第二层含义是知识分子的自卑。结果，他改变了青岩大学文科教授杨克的角色。当代知识分子对社会不公正和道德沦丧的妥协；抑制内在冲动以维持自己的身份和声誉的伪善；他们对普通社会下层劳动人民的自命不凡，在杨珂身上得到了深刻的体现。

杨可反复折衷学校的领导*，先是与妻子折衷了副校长的通奸罪，然后又折衷了学校领导将他送到精神病院的决定，以确保学校赢得比赛冠军；最后，学校决定将他送往精神病院掩盖校长的通奸行为，这是一个默默的妥协。在这里，杨克表现出了极大的服从性，几乎没有丝毫思考抵抗的痕迹。即使在精神病院，当他发现自己遇到的东西与他最初同意的东西不同时，每个人都从患者的角度看待他，而他是不对的。对他自己的处境充满了怀疑和不满。他完全妥协并服从，并一再降低自己的底线。但是，我们可以看到他实际上没有人格底线。正如他一再强调“我是一个知识分子和一名教授...”一样，他一直辞职并试图摆脱现实的荒谬，并在精神层面寻求自我安慰。他一直生活在自己的谎言中，幻想着四面八方的尊重，我不得不说他是一个穷人。

杨克也是个伪善的人，正如他对乡村恋人凌震的坦白说：“你知道我是一个坏人。”他渴望有年轻漂亮的女孩，但发誓不让他面对这些女孩。他以圣洁的态度拒绝了所有妓女，劝说并恳求他们放弃自己应尽的职责，并说服他们快乐。在新的一年里，他甚至和他说服的12个女孩住在同一房间。尽管这种方法不合适，但面对女孩的诱惑，他出人意料地不为所动，要求她们成为他的女孩。学生们听了他的课，让他重拾了当大学教授的荣耀和幸福。但这仅仅是因为杨珂被他自己的教授的光环监禁，并被知识分子的道德所吓倒。内心深处，他非常渴望沉迷自己。一旦他愿意放弃他的教授和知识分子的身份，就放弃了一切，他毫无保留地发泄了内心的渴望。就像在得知自己痴迷的敏某结婚之后，他来到了天堂街。 “我躲避我认识的每个人，进入天堂酒店，开个房间，选择女孩，选择人，然后把他们留在房子里。在这里，重生……”“放心地挥霍着我的知识，荣誉，尊严和我口袋里有钱。”先前的说服力的所有虚伪都是无尽的。

自负是杨可，也是当代知识分子普遍的问题。在看似平等和诚恳的对待中，他隐藏了自己的内在优势，试图鄙视和控制尊重他缺乏知识的人们。就像杨克一样，他是村里唯一一个被大学录取的人，他真的认为只要触摸孩子的头，他的成绩就会飞涨。在与老情人灵珍打交道时，他没有丝毫内。他对凌震的真诚和不变的爱情表现出自然的接受和自豪。尽管Lingzhen与他无关，但他内心拒绝了她。与其他人（包括她的女儿）保持友善。他认为自己值得被爱，因为他是无与伦比的教授。处理性问题和克制自己不表明自己与世界不一样，这都是自欺欺人的做法，都是在令人钦佩的和非同寻常的情况下笼罩自己​​的欺骗。

但是，杨可并不完全负责这个问题。如果要分析人文精神的扭曲，不仅应该在他们中发现知识分子的道德困惑。社会氛围是一个重要因素，知识分子在现实社会中充满了无助。杨珂在小说中遇到的真正问题不是虚构的。作为大学教授讲授的纯学术课程，他讲授的是古老的辉煌诗歌，而探索中国人精神家园这一主题对学生而言并不重要。相反，他介绍了有关外国明星的轶事。杨珂的影视作品受到了高度评​​价；杨可辛苦了五年来创作的文学杰作找不到愿意出版的出版商。他们甚至要求杨克支付赞助这本书的出版费用。丈夫和妻子之间存在情感分歧，因为他们受职称困扰。

一般情况表明，在高度商业化的时代，知识分子对于贬值和各方利益博弈所造成的学术损害感到痛苦。他们对社会精神的状态感到不满和质疑，但却无力争辩。他们缺乏与社会交流的麦克风，缺乏交流的权利，而且由于处于日益边缘的地位而常常感到焦虑不安。在一个不再以道德和伦理为出发点和判断标准的社会中，每个人都遵循绝对服从权力的制度，导致知识分子生活在缺乏*的缺氧空间。最终结果是他们的价值体系崩溃，使他们变成了出售灵魂的附庸。就像杨可（Yan Ke）跑到家乡红灯区的天堂街（Paradise Street）一样，将天堂街（Paradise Street）用作逃避世界事务和寻求精神安慰的温暖场所。如果一个高级知识分子想恢复与妓女相处的自尊心，并从他们的尊敬中找到他的尊严，那怎么会令人不寒而栗。包括杨克忍不住要和一个粗俗的木匠呆在一起，小敏认为他的学业受到侮辱和鄙视，然后在婚礼当晚闯入并杀死了木匠。他们都疯了，因为他们失去了精神支持，价值体系崩溃了。哪个执行了。

杨克当然是同情的，但同时他也很可恨。一个胆怯，欺凌和恐惧的人不仅缺乏改变现状的勇气，对荒谬的决定提出异议，而且幻想着依靠他施加压力，艰难的力量成名，但他们却con视同情和虚伪的善意对普通百姓。

看完整本书后，我感到被彻底摧毁的绝望。即使杨克带领一群教授和妓女在美丽的古诗城幸福地生活，我在书中找不到任何可以给人希望的地方，但是每个人都知道他们最终被放弃了主流社会，无论他们多么幸福。这本书匆匆结束，没有留下希望的种子。没有抗拒绝望的英雄，也没有奋斗不屈的灵魂。它带给人们的不是希望的味道和可以延续的希望，也不是有力的精神支持。 。但是，我个人认为书中描述的事件大多是夸大而虚构的。它不能用来完全否定当前的社会文明。也许这是作者发出的警告，但无论如何，文学作品应该给人以灵性。肮脏和丑陋的部分应无限放大为因人心中的恐惧和恐慌而产生的tr和not是不正确的。这不是真的。

关于读《风雅颂》的思考（二）

这个学期的书很少。偶尔阅读是一种奢侈。也许这就是为什么体育教师的知识积累成为瓶颈的原因之一。因为课程太多，所以每周有12节课，还有下午训练和晨练。我每天都很忙。当我有时间的时候，喝杯茶成为一种享受。因此对我来说，阅读确实是一种高级生​​活。但是我也相信时间可以被挤出，但是不幸的是我没有那么努力地挤出海绵。然而，幸运的是，今年的《风雅颂》一书偶尔会被翻过来。

我在学校图书馆里发现了《风雅颂》。看书名，我不知道书中说的是什么。但是打开它之后，我认为这本书仍然值得一读。里面记录着过去一个世纪的一百位老学者。这本书分为四卷：“春，夏，秋，冬”，每卷都是现代大师，包括我们熟悉的孙一让，以及一些我们不熟悉的大师的生活故事。主要描述这些主人的生活，一些有趣的轶事，一切都可以充分反映主人的生活习惯和性格。关键是每个大师都是老师，就像张太炎一样。中国学硕士张太炎在冬季的农历十二月无视风扇。其中一段描述如下：张医生没有放弃他的演讲。从他在东京的早期演讲到后来的苏州，“张氏汉语研究研讨会”上有许多学生，就像徐寿尚所引用的黄侃。 ，王栋，马玉藻，沉建时等，可以说是初学者。作为一个学术大师，他的著作经常会影响到几代人，甚至代代相传。张太炎是这样的学术大师。

书中提到的大师包括张太炎，梁启超，康有为和蔡元培。尽管书中没有每个人的详细生活，但是每个示例都可以反映每个主人的个性，生活和风格。在他们当中，我最感到的是每个大师都具有很高的道德品格，知识渊博，务实而严谨。言行不足以反映这些伟大的儒家学者在现代中国历史上留下的辉煌成就。只有有了它们的存在，中国文化的遗产和突破性的创新才能得以实现。作为一名老师，我有点平庸和微不足道，但是做事的意思是一样的。教书育人是我下一生将努力的方向。

关于读《风雅颂》的思考（三）

我在6月30日晚上读完了阎连科的《风雅颂》的最后一页。虽然我没有看过他的许多作品，但我只读过《守火》，《水难》，《耙子》。到目前为止，《 Aquilegia Heavenly Song》，《 Feng Ya Ode》都获得了作者的认可，因为我以其独特的写作技巧和丰富的内涵被他的作品所吸引。我为我们在洛阳拥有如此出色的作家感到自豪。

小说《风雅颂》共十二册，第四册，第八册和十二册除外，其余各册均由《诗经》中的四十五首诗题名组成。阎连科具有超人的想象力，不仅体现在文章的情节概念上，而且体现在小说的语言上，令人耳目一新。他说：“事实证明，我一直在努力工作，貌似写了一本小说：写一本别人似乎读过却从未读过的小说；我似乎曾经写过，而且我从未写过这样的小说。 。”

小说《风雅颂》极为宽容。它不仅写了一个知识分子的骄傲，还写了他的无能。他的英勇和怯ward；他的仁慈也写了关于他的变态的记载。它不仅写了他的美学，还写了他的丑陋。与其说他的所有特征都代表知识分子，不如说他的个人特征代表着人性的张力，这是在复杂的社会结构中无知，无能和无所不能的体现。

作为著名大学的教授，他对学术研究抱有近乎痴迷的态度，并花了五年时间努力撰写学术专着。当他渴望与妻子高兴地分享这一光荣成就时，他打开门时是从墙壁上出来的妻子的红杏。他没有表现出极大的愤怒，甚至选择跪下并乞求妻子和男人不要成为榜样。肤浅的软弱并不代表他内心的真实感受，他正在寻找一切报仇的机会。在询问妻子的隐私，隐藏竞争对手的个人财产并与沙尘暴作斗争时，他正在采用一种自我奋斗的方式来减轻自己的内心痛苦，并发泄对被社会抛弃的不满。然而，命运总是对善良的人耍弄。他的报复行为使他成为政治的受害者，著名大学的教授以精神疾病的名字与世隔绝。如果他的怯ward使他坐下来等待死亡，那么进入精神病院的杨教授选择了更清楚的“逃离*”。出逃后，他选择了家乡作为避难所。

故事还没有结束。就像路遥的《生活》中的高家麟一样，他在来到大城市之前也有了一个“桥镇”-同样的勤奋，善良，聪明和聪明，同样的目标使他们离开了如此爱他们的女孩甚至情况都一样，被城市的“妻子”抛弃，回到乡下寻找那么爱他们的女孩。主角杨教授在“风雅颂”中被遗弃后回到了他的前情人凌镇的家乡。 20年过去了，世界发生了许多变化。关于灵真-武侠，玉溪宴会，傅灵真，罗利餐厅的故事有三个版本，无论哪一个是正确的，灵真对杨可的爱始终如一。中年人的爱情是无法预测的。他们不再在一起。 Lingzhen自杀是因为支持她20多年的精神支柱崩溃了。然而，正是她的死亡使她成为了自己的梦想-不在同一个房间里，在同一个死亡洞中。

在小说中，有一个关于犁耙山脉的故事和一个关于首都的故事。杨教授爱上了玲珍的女儿，并在女儿的新婚之夜勒死了她的丈夫。他逃到“诗经古城”，发现了更有价值的学术研究。同时，杨教授的妻子in窃他的学术成就，大胆地与情妇生活在一起，在他的爱情事业上取得了双丰收。杨珂以他的最新成就回到首都时，他只能离婚并再次回到家乡。小说的结局也值得深思。杨可带着一群年轻的女士和一群专家和教授住在“诗经古城”中。这些被社会抛弃的人从未经历过尊重，平等，这些被社会认为是不正当和反常的人，在这里，他们凭借自己的专业知识再次使这片贫瘠的土地光荣。杨可离开了，离开了这个天堂，他打算找到比这里更光荣的古城和《诗经》章节。

杨可的悲剧是性格悲剧，命运悲剧和社会悲剧。对于每个人来说，他每天都发生意想不到的事情。人们必须学会生存，适应他人，适应小组成员，适应这个时代的变化。*说的很好，我们必须与时俱进。