看完世界之后（之一）

“人的话”是王国维先生对传统字符的分析和总结，并在书中提出了许多新颖独特的个人观点，其中有些至今仍在使用。这些观点不仅适用于言语，也适用于生活。

王国维先生接受西方美学的洗礼后，对中国古代文学的反映就是“人类的演说”。王国维先生早年从事西方哲学研究。但是后来他厌倦了学习西方哲学，转向了中国传统文化。 《人类的话语》是他这一时期的作品。尽管他的一些西方思想不时在本书中体现出来，但从该书的体裁和批评的角度来看，它实际上与李清照的《论词》和其他中国传统诗歌相似。

从本书的开始，就提出了“域”的概念，此后的大部分内容都基于术语“域”。王国维先生起初说：“域”一词最高。如果有一个领域，它将以自己的著名句子成为高标准。这是五朝和北宋时期唯一的一个。生活是一样的。我认为，不管什么样的人，他们都应该有自己的理想，应该读一些经典的著作，因为只有这样，我们才能树立一种优雅而积极的生活态度。有了这些，我们就可以独自成为高标准！

然后，他说：有一个创造环境和一个写作环境。这个理想分为现实主义。但是，很难区分两者。因为伟大的诗人创造的境界必须顺应自然，写作的境界也必须与理想相邻。自唐诗以来，不仅写作，而且对环境的创造和描述都蓬勃发展。其代表是李白和杜甫。李白的诗通过图像描绘了意境。这些图像看起来更深，包含一些关于永恒哲学的想法。诗人必须进入宇宙和生命。可以写。除了例外，也可以观察到。在其中，就有生命。杜甫的大多数诗歌都是务实的，是基于事实的。对于诗人来说，事物不可能是平坦而健全的。因此，快乐的单词很难工作，而悲伤的单词很容易聪明。

“有了我的状态，我看到了我的东西，有了旧的东西，我有了我的肤色。在没有我的状态下，我看到了东西。所以我不知道我是谁，它是什么。古人是单词，并且有更多的人写我的状态，但是在开始之前，你无法写出无私的状态。本世可以使自己成为英雄。“自卑的状态也适用于处理事情。如果我们处理事情，我们都会和我一起看事情。 ，那么我们一定会用自己的好恶标准定义它们。这样，我们经常感到它们违背了我们的意愿，因此我们感到非常沮丧。霍尔德林说：人们应该沉迷于诗歌。我们如何生活在诗歌中，并尽力每天保持良好的心理状态？最好的方法是让我们合理地对待某些事情。

王国维在本书中提出了三个概念。这三个方面不仅是诗歌回顾的实质，而且是对学习，工作和生活态度的精确总结。国立政治大学和大学的古代和现代学者从未经历过三个领域：“昨晚，西风使绿色的树木枯萎。只需步行到高层建筑，环顾四周即可。”这也是第一个领域。 “安全带越来越宽。我不会后悔。这使人们对伊拉克感到难过。”第二种状态也是如此。 “人群数千次寻找他，突然回头，但那个人在那里，灯光昏暗。”这第三种状态也是。这些话不是大话，人们不会说话。冉云用这种方式解释了一切，我担心严鸥会禁止这样做。

“昨晚，西风的枯树成荫。独自一人走到一幢高楼上，望着世界尽头。”对于作词家，在接受系统学习之前，我们会觉得作词将是一件非常复杂的事情，例如，名字的由来，合适的氛围，单词的数量和押韵应该是什么，这些都是非常复杂的。至于学习和工作，一开始，因为我们没有接触过这样的事物，所以我们总是觉得摆在我们面前的事物是深刻而难以理解的，就像一条超越地平线的道路。关于生活的态度，在我们的人生观形成的早期阶段，我们不可避免地会对人生发展的方向和人生理想感到困惑，因此我们看不到前进的方向。

“安全带越来越宽。我不会后悔。我会让人们为伊拉克的消费而欢呼。”对于歌词，在初步学习并掌握基本理论和常识之后，有必要发现有意义的细节并提高它们的寿命。变成自己的感觉。 。在学习和工作方面，从一开始，我们需要大量的实践和练习以熟悉所学的理论知识，同时我们可以锻炼自己，而大量的培训肯定会让我们感到非常无聊，这需要我们的毅力。得到进一步的发展。关于生活态度，在我们明确了人生目标之后，我们必须为人生目标而奋斗。毕竟，人生是漫长的路，所以我们的斗争只有在我们离开时才能结束。但是，不管以上什么，我们的努力都是为了我们的理想，所以无论我们多么努力，我们都必须坚持，无论我们多么努力，我们都不会后悔或后悔。

“人群数千次寻找他，突然回头，但那个人在那里，灯光昏暗。”至于作词，当我们经历时间的经历并回顾自己的经历时，我们会发现最好的作品应该来自生活。但是比生活更高。至于学习和工作，当我们经历无数的无聊和机械训练时，我们将了解非常深刻的真理。掌握了这些原理之后，我们将回顾过去的道路。实际上，我们已经超出了最初的目标。关于生命，当我们到达生命的尽头并获得所有成就时，我们会感到，实际上，会有许多更深层的真理，我们尚未发现，但隐藏在我们走过的道路上。

在《人类辞话》中，作者广泛地使用“境界”一词来描述要表达的事物和情感。 “境界”是“人性化”理论的核心。王国维先生之所以用``国家''一词来形容它，可能是因为他重视它来生动地表达情感。对于风景的内在情感和外在描述，没有比“状态”更好的词了。 ，什么是“境界”？这可能是我们永远无法明确说出的话！领域可能是一种道德修养，可能是一种意识形态特征，或是一种行为方式。但是，从王国维对领域的讨论和叶嘉莹的文学评论来看，似乎有自慰的理由。笔者认为，王国维选择“境界”一词作为他的评注的专用词。因为这种选择符合中国文人在使用单词时强调“来源”的惯例，所以即使语义上的歧义足以概括所有作品并衡量不同的艺术，读者仍然可以接受。但这也可能是中国古典文学中所用词语的魅力所在。没有确切的解释，但是它具有非常广泛的艺术概念和浓郁的风味。这是我们感到自豪的事情。

一般来说，“人类辞话”是近代著名的文学理论批评著作。它体现了王国维的文学和美学思想，是中国古典文学和美学史上的标志性作品。它总结了清代以前所有较著名的词风，分析了每种类型的主要特征，最后为学者研究词风提供了重要的信息。另外，他提出了一种新的词分析方法理论，引起了国内外学者的广泛关注。更重要的是，这些理论不仅可以用于单词分析，而且在生活中具有巨大的指导作用。简而言之，这是一本非常有用的书，值得一读！

看完世界之后（二）

“古代和近代伟大的专业学者和大学学者必须经过三个领域……”这是我对王先生的最早和最肤浅的理解。后来，尽管我了解了王先生的生活，但直到本月在叙述者团队的领导下，我才读到王先生的杰作。

我从来没有想过“人类的单词和单词”这么短，只有64个段落，最短的只有一个句子，最长的只有150个以上的单词。但是，我认为它不太晦涩难懂。我需要不时在线搜索。阅读后，我对大多数文章一无所知。没办法，我必须寻找评论版本才能阅读它。

幸运的是，我参考了这些诗的原始注解，然后仔细阅读了《人类的话语》。我至少知道王先生为什么要发表评论，评论是谁。慢慢地，我实际上读了一点经验。

本文首先应该有一个境界。无论是描述事物，场景，情感，还是作者听到，看到或感觉到的东西，都应该有作者自己的观点或解释。即使只是一点爱，即使只是一点感觉。 “这个词的境界是最高的。当存在这个境界时，它就成为一个高标准，并有自己的著名句子。五朝和北宋的诗歌在这里是独一无二的。”

有大小区域。他说：“小雨和鱼出来了，微风吞下了燕子，落日照在横幅上，马在响，风在凄凉。” “宝帘上有一个银色的小钩子“何俊伯”。建筑物在雾中迷失了，月亮也迷失了。”

境界不是独特的风景。欢乐，愤怒，悲伤和欢乐也是人们心灵的境界。因此，那些能够拍摄风景和真实感受的人被称为有境界。否则，它就没有境界。

本文的重点不是华丽的言论的积累，也不应该用文字代替。梅城[Jieyuhua]的“桂花流花”有着美丽的状态。可惜用术语“桂花”代替“宜人的”。在梦想之窗的下方，使用了更多代词。如果原因不足，那么这些话将是不好的。没有时间涵盖单词的含义，也不需要良好的语言。在这次小旅行中，东坡嘲笑了“小楼荷花园”和“刺绣中心雕花鞍”。 ”

文章的关键应该是意境，即作者想通过文本讨论什么，陈述什么观点，本质是作者构筑了什么样的世界观和价值观。郑（Zheng）一词在上帝中是优雅的，但不是外表的。勇树虽然挑衅，但有个性。方志美成，淑女与欺骗之间是有区别的。

文章分级：温非卿的话，句子很疯狂。魏端基的话是骨头。李崇光的话是敬虔的表演。作者对世界具有无所不包的感觉。抒情诗人不会失去纯真。尼采说：“所有文学都是鲜血写成的。”用后者的话来说，的确是一本鲜血的书。

我不认识王先生和周围的人，但是当我提到这三个领域时，我也不知道。

“昨晚，西风使绿树枯萎。我独自一人走到高层建筑，一直注视着世界的尽头。” “衣服变宽了。我不后悔。人们正在寻找易小晓。” “人群向他寻找了数千次。突然回头，但那个人在那里，灯光在燃烧。经济处于衰退之中。”这种三重状态不仅与写作有关，而且不仅限于学者。实际上，我们一生的追求和理解是一样的吗？

我十几岁的时候在读书。加入工作后，我感到困惑和执着，并最终意识到最真诚和最纯正的忧郁就在我身边。

“人的磁化”实际上不仅与诗歌有关，而且与生活有关。

看完世界之后（三）

当他接触“人类词典”时，他不可避免地谈到了“国家”一词。王国维先生以“国家”一词作为评估的基准。他说：“说的话是基于国家的。它有自己的著名句子。在这里，五朝和北宋的话是独特的。”在下文中，有一些标记心理状态的批判理论，例如“创造状态”和“写作状态”，“有我”，讨论了“没有自我”的两个领域，等等。批评的实际例子。

作为一种纯粹的诗意评论，可以说“国家”一词恰好是展示一首好诗必须具有的特征的正确地方。域是ci的基础，“兴趣”和“神韵”是ci的出现。以意境，自然会出现“趣味”和“极韵”。即使言辞华丽，没有意境的文字也不过是金和玉。实际上，对于所有文学体裁，都必须存在一个领域，说点什么，并且要合理，这样才能持久。所谓“没有话不会走”，这也是事实。

人们普遍认为“人类诗歌”是王国维的诗歌研究工作。这只是一半的权利。可以说，王国维实际上是在批评一种态度和生活方式。就“境界”一词而言，境界不仅是创造和欣赏文字，文学和艺术的必要条件，而且在生活意义上也是如此。

多数人开始接触王国维先生的“三个领域”的评论：“古代和现代学者必须跨越三个领域。”环顾世界各地的高层建筑，这是第一状态； “衣服越来越宽。我不会后悔，人们对Yixiao gg感到不安。”这是第二种状态；“我在人群中搜寻了数千次，稍后我会在黑暗的地方见到你。”王国维在这里说，对这三个方面的描述非常透彻和清晰，阐述了人们需要奋斗的职业和大学问题的三个阶段：第一阶段体现为“独立”和“世界末日的愿望”，即对于一个独自追求自己的人来说，梦想意味着生活应该有自己的理想和追求；第二阶段体现为“使人民伊拉克成为人们”，设定目标之后，不要为此感到难过；第三阶段是体现在“回头，那个人在昏暗的灯光下”，也就是说，经过努力，您追求的目标将自然实现。在这里，作者通过评论来解释生活哲学的真相。这样的地方很多，例如：“有一个创造环境和一个写作环境。这个理想与现实主义不同。但是，很难区分两者。因为伟大的诗人必须顺应自然，所以书面的国家还必须与理想相邻。”这可以归因于对理想与现实的讨论。 “只有在安静的环境中才能获得没有自我的状态。自我的状态是在它安静的运动中获得的，所以它美丽而宏伟。”该论据可以用作自我修养对事物处理的影响的论据。

在《人文词典》中，作者广泛使用“国家”一词来描述要表达的事物和情感。 “国家”是“人类仁慈”理论的核心。我认为王国维先生之所以使用“国家”，是因为要用文字来形容，因为生动地表达情感很重要。对于内在的情感和外部描述的风景，没有比“边界”更好的词了，但是对于文本中的“边界”应该做些什么。从我自己的理解和对他人的评价来看，似乎有一种“只有可以理解，不能说”的味道，但是毕竟，这只是一种朦胧的感觉，看着雾中的花和在水中的月亮。也许是因为我听不懂，但从王国维的境界讨论和叶嘉莹的《文学评论》来看，似乎有自我安慰的理由。笔者认为，王国维选择了“境界”一词。他的评论中使用的特殊术语是因为这种选择符合中国文人在使用单词时强调“来源”的惯例。尽管语义上的歧义足以概括所有作品并衡量不同的艺术，但它仍然为读者所接受。但这也可能是中国古典文学中所用词语的魅力所在。没有确切的解释，但是它具有非常广泛的艺术概念和浓郁的风味。这是我们感到自豪的事情。

《人类语言》是近代著名的文学理论批评著作。它体现了王国维的文学和美学思想，是中国古典文学和美学史上的标志性作品。当讨论他的作品中所反映的难以理解的“艺术概念”和生活哲学时，我想更加注意他对文字的欣赏。这些评论继承了中国文学批评的传统形式。尽管没有章节和零语言，但它们都是很棒的论文，值得一读，并且对提高他们的文学素养也非常有帮助。