阅读后认识自己（一）

正在阅读“再次认识自己”，了解如何认识自己？我的心中总是有很大的疑问。也许我们一方面可以总结出许多方法和方法，另一方面，正如克莱因费尔德在书中强调的那样，我的话只是您观察和使用的一面镜子。我试图解释这句话，但是我只能用他的其他话来回答。你不能依靠任何人。实际上，您没有向导，没有老师，没有权威，只有您自己-您与他人，以及您与世界的关系。因为生活是由人际关系构成的，所以坐在角落里沉思并没有帮助。只有观察自己与外界，事物和各种内在活动的关系，我才能开始了解自己。您无法通过幻想，文字障碍，期望或恐惧来实现它。

但这本身不是矛盾吗？我们正在阅读凯氏定氮法的单词，但是他告诉我们，不能通过障碍这个词来获得它，那么凯氏定氮法为什么要为我们描述这些词呢？这不是一种文字屏障吗？如果我听不懂这个问题，那我只能通过言语知道我是“二手”人类的一员。我知道我处于一个无法通过战争，革命，变革，法律和意识形态实现的地方。在一个可怕而混乱的社会中，形式发生了变化，需要精神创新来改变我们，所谓的认识自己的方式只是他一直以来所相信的。

真相？我内心的空虚，愚钝，愚蠢，丑陋，内和焦虑，以及我们从出生到死亡所接受的某种文化所形成的狭窄，回避和分裂的自我。大多数人只是遵循自己的成长所教给我们的一切，而无须思考就作出反应。他们的思想和生活扭曲但不赞成。正如大多数人反对暴君式的*一样，但他们却在心中接受他人的权威和任意性。 。事实证明，克里希那穆提使我们能够通过语言和关系的镜子感知我们的真实面孔，认识到我仅对我自己，而不是理想的我，让我们面对物体本身并感知它。

但是是否有这样的时刻，我们本能地害怕面对自己的真理，我们的大脑一片空白，我们不想做任何事情，所以我们关注一些无聊的人事事务，例如为什么我们总是让自己的生活成为现实。被一些糟糕的电视连续剧打破，看似平静的海浪淹没了一些八卦新闻。如果您不依靠任何东西，您将发现自己无处可逃。

克里希那穆提说，我们害怕面对自己的真理，我们将尽力逃脱，服用迷幻药，参加政治团体咆哮和示威，观看足球比赛，参观寺庙或教堂，或寻找其他娱乐活动。满脑子都是东西，因为我们害怕看到自己的恐惧。面对恐惧，面对它，观察它；不要逃避，不要压抑，不要试图解决或克服它。与恐惧共存，人的灵魂在当下活着，恐惧就不会出现。

但是，事实是什么，不要忘记这就是克里希那穆提告诉我们的，当到处都是谎言和恐惧时，我们如何发现自己的真相？请记住，老师曾经说过：“实际上，我们没人能找到它。我有真实的表情。对于各种错误的表达方式和隐藏的事实，面具已经取代了真实的表达方式。我们越来越意识到现实是什么。”我感到这句话与我无关。突然想到的是别人的虚假，但没有想到我自己的虚假，就像我能做到的那样。总是看到别人的无知而不是我自己的无知，别人的丑陋而不是我自己的无知。与丑陋一样。我知道我脑子里有太多先入为主的想法，现实存在，但是我从不看为什么现实离我们越来越远？也许丑陋也是现实的一部分，但是我们把它变成了真正的敌人，所以我们不敢太久地面对内心的丑陋，最终，没有生存空间。

克里希那穆提说，我们每个人都有理想或虚构的自我，自我形象完全使我们蒙蔽。人们一开始塑造自己的形象，人与人之间的真正关系就会结束。生活是很真实的。这绝不是一个抽象的概念。如果您以这些印象为生，那么生活肯定会引起问题。就像我们大多数人生活在自我投射的幻想中一样，我们的安全感基于寻找外来物体，例如汽车和房屋。父母将希望寄托在孩子身上。我们将对生活的所有期望置于自己的信念和理想之上。我们幸福地生活吗？这些想法不是吗？克里希那穆提说，在思想领域，根本没有不变的事物，因为它们无法逃脱思想的范围。没有什么是永恒的，所以没有任何关系可以给人安全感。您可能会在幻觉中度过愉快的时光，并且可能还会看到一些局限性的幻觉，例如基督，佛陀或您相信的任何物体。您相信得越真诚，信念投射出的幻觉就越清晰。这些只是您自己内在需求和冲动的外在投射。

但是，尽管有些事情继续阻碍我们看到真相，但​​这并不能阻止我们看到真相。正如克里希那穆提所说，如果你想超越暴力，就不能压制也不能拒绝暴力。但是我们不时会谴责防御。我们必须认识到，您的谴责和辩护是构成社会的要素；它们构成了您的各种限制性概念，并逐渐使您头脑沉闷。我们必须知道如何分析。分析过程将使我们的思维极为敏锐。这种敏锐，专注和认真的态度将帮助我们了解真相。人们没有能力一目了然。如果您想了解真相，则必须首先识别细节，然后才能实现飞跃。就像冥想一样，要注意每一个想法和每一种感觉，不要从对与错来判断，而要观察。随着它的发展，您会从这种意识中认识到思想及其感觉到的所有活动，而沉默会出现在这种意识中。现实是可以满足但无法寻求的东西，也不能用言语描述。您不能邀请微风进入房间，您所能做的就是打开窗户。

但这仅是要感知而不是要怪它有多困难。虽然大多数人似乎正在寻找某些东西，但他们开始失去一些东西。一方面，我们在寻找物质生活，但我们不禁感到自己的精神空虚。为什么这个世界如此混乱，为什么我们的心充满碎片？面对这个混乱的社会，我们希望人类能够通过自己的个性和倾向，或者通过外部环境和环境来控制经过数万年的*和时间折磨的思想。社会的心理结构是否有片刻放松？

克里希那穆提说，我们必须首先改变自己，我们必须认识到我与外界的关系的性质和结构。这种见解就是行动。有了这种见识，作为人类的一员，我可以为这个世界带来另一种品质。大多数人不愿做出真正的改变，我们期望有可靠的权威来使内部秩序为自己。实际上，从外部胁迫获得的命令反而加剧了内部焦虑。没有人，只有您才能对世界，您的思想，感情和行为负责。我们每天都在为社会斗争，分歧，丑陋，残酷和贪婪不断做出贡献，因此我们对这个世界的混乱和不幸负有责任。除非我们能理解这一点，就好像我们了解自己在挨饿和受苦一样，我们将开始采取行动。但是，幸运的是，作为一个婴儿期已长大的一代，我们从未真正经历过饥饿的缺乏。然而，不幸的是，我们的内心也缺乏情感和智慧。 。

但是面对这个伤痕累累的世界，尽管我们暂时无法改变任何事情，但我们可以成为自己。毕竟，每个人都有自己的意思。永远记住老师说的话。最重要的是您想做什么。当您了解自己并了解自己时，您将不会被催眠。您内心的声音，内心的热情非常重要。

当我忘记自己的声音时，当我失去对生活的热情时。试着考虑一下自己，您作为一个人到底是什么？

阅读后认识自己（二）

今天，我彻底阅读了《认识自己》这本书。尽管我用零散的时间阅读它，但我仍然感到震惊。这次我用眼睛握住机枪，然后再次扫描。够了谁知道我阅读了文章中的详尽说明。 ，让我有第二和第三阅读念头。一本好书是一个好灵魂伴侣。我渴望了解每一章的每句话，每一个语气和灵性。意思可能是理解太差。我只能使用接下来的几次来彻底了解克里希那穆提。我恢复的不仅是身体的独创性，还有灵魂的真实性。我让佛陀的真实感受成为现实。摆在你面前的文字就像一把锋利的刀，不仅刻画了灵魂的三维感，而且还写下了人心，每块肌肉，每一个关节的内在情感，每一个细胞，每一个跳动的神经，在他镇定而准确的特征下，它们都显得生动，好像另一个自我正在和他面前的自我说话，就像在手术台上有多年经验的医生一样。凭借耐心，爱心和精湛的技术，他挽救了垂死的发病率。罪人

我们都是罪人。这就是基督徒信徒告诉我的。对于一个忠实的人，也许只有虔诚的心祈祷我所做的一切都不会感到内gui，而我只有通过品尝这本书的真实含义，才能保存自己，就像品尝一杯美味的茶一样一千年来稀有，犹如在竹林中流连忘返，鸟语花香，清澈自然，还有翠绿色，让人流连忘返。这也就像品尝了几千年的陶醉红酒一样，如迷人而迷人的狐狸色。入口就像在太空中漂流，感受到真实的自我带给自己的快乐，如此彻底，将许多本质融合在一起，让人忘却它。你能错过吗？ （）

很长一段时间以来，我可能一直将克莱因费尔德的话仅视为讲话。例如，当阅读克莱因斯坦的过程时，当他问一个问题时，我的想法总是渴望看到他给它。问题的答案，无需关心如何在您的脑海中思考问题。也许这就是使人们在大多数时候感到不安的问题。我根本不关心这个问题，但是盲目地寻求问题的结果。克里希那穆提说，如果我们的心不能完全集中，而是四分五裂，甚至故意逃避，就会出现问题。只要我们继续心不在and，继续将问题推迟到将来，问题就永远存在。想象一下，如果“二手货”在我眼中与通常的语言具有相同的词汇，却根本不在乎它后面的单词，那么现在我已经成为一个崭新但自以为是的“二手货” ”。如果我不去事业，对突然的思想改变抱有极大的热情，那么我只会以对现实漠不关心和麻木不仁的心来谈论思想的改变。在我读凯耶达尔之前和之后的我，在我内心深处并没有真正实现任何真正的转变。精神转变的问题仍将是一个永久性的问题。 “了解自己”可能与我平时读过的书相同。再次阅读后，我仍然不为所动。就像克里希那穆提说的那样，我所说的没什么，等你同意。您写这本书时可能已经忘记了他们。但是，您只是不想面对自己的生活。你应该知道的是你的生活，自己，琐碎，残酷，暴力，贪婪，野心，日常痛苦和无尽的悲伤。我们从不怀疑，我们只是希望其他人会告诉我们如何做。我们的心理结构中有一件奇怪的事情，那就是，我们喜欢听别人的指示。这是数千年来*的结果。我们现在要做的是首先了解自己，而不是根据自己或其他分析家和哲学家的观点。如果我们仍然按照别人的标准了解自己，那么我们只会知道“他们”而不是“我们”，因此我们应该知道的是我们自己的真理。