1、一冲霄汉慧灯明,八卦祥烟霭霭生。九转金丹成玉性,十州琼路坦然行。《赠鲁姑》

2、万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。《道德经》

3、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之,不笑不足以为道。《道德经》

4、不乘白鹤爱乘蛮,二十幢播左右盘,偶入书坛寻一笑,降真香绕碧阑干。《孙不二元君法语·七言绝句一》

5、不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?周与胡蝶,则必有分矣。此之谓物化。《庄子·齐物论》

6、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长;夫唯不争,故天下莫能与之争。《道德经》

7、不谓小善不足为也而舍之,小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之,小不善积而为大不善。《淮南子·缪称》

8、且举世誉之而不加劝,举世非之不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境。《庄子·逍遥游》

9、世事千般俱不真,俗缘恩爱最伤身,一刀两断无牵扯,解脱场中作个人。《破疑诗·离世》

10、举世但言衰老者,不可修。我则曰:有此一口气在,皆可为之。《仙佛合宗语录·伍太初六问》

11、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。《道德经》

12、人之生死大关,只一炁也。有炁则生,无炁则死。《天仙正理直论增注·伏气直论第八》

13、人方寸之中,丝毫尘埃容不得,稍有尘埃在内,便有无穷人心生出。《唔真直指卷四》

14、人有盗而富者,富者未必盗;有廉而贫者,贫者未必廉。《淮南子·说林》

15、人道顺施,仙道逆取,取药于坎。而造丹于离也。《金丹就正篇·上篇》

16、仙道以精、霖、神三元为正药。以炼三合一,喻名炼药。《天仙正理直论增注·炼药直论第七》

17、但悟万悟,屡假自心证,欲自遣性自停,命自住,丹自结,仙自做,他人不能替得。《丹阳真人直言(示门人)》

18、修道者,当未了道,必先正己,既已了道,又须正人。《周易阐真·卷一》

19、儒家、道家,养气各有不同。养自然之气,可以得生。养浩然之气,则可生、可死。《李涵虚祖师圆娇内篇·第二卷·三车秘旨》

20、先使水火二气,上下相交,升降相接,用意勾引,脱出真精真气,混合于中宫,用神火烹炼,使气周流于一身。气满神壮,结成大丹。非特长生益寿,若功行兼修,可达圣位。《大丹直指》

21、兰生幽谷,不为莫服而不芳;舟在江海,不为莫乘而不浮;君子行义,不为莫知而止体。《淮南子·说山训》

22、养形必先以物,物有余而形不养者有之矣。有生必先无离形,形不离而生亡者有之矣。《庄子·达生》

23、养生之士,先宝其精,精满则气壮,气壮则神旺,神旺则身健而少病。《金丹大要上药三品说》

24、养神惜气以持盈,喜坠阳兮怒损阴。两目内明驯虎尾,朦朦双耳听黄庭。《孙不二元君法语·七言绝句六》

25、净净清清净净清,澄澄湛湛湛澄澄。冥冥杳杳杳冥冥,永永坚坚坚永永。明明朗朗朗明明,灵灵显显显灵灵。《玩丹砂》

26、凡人有呼吸,则有生死;无了呼吸,即无生死。《天仙正理直论增注·胎息直论第九》

27、南方无穷而有穷,今日适越而昔来。轮不辗地。连环可解也。矩不方,规不可以为圆。飞鸟之景未尝动也。《庄子·天下》

28、古之教人得之者早修,莫待老来铅汞少者。《天仙正理直论增注·本序并注》

29、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。《道德经》

30、君子不谓小善不足为也而舍之,小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之,小不善积而为大不善。《淮南子·缪称训》

31、君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人甘以绝。彼无故以合者,则无故以离。《庄子·山木》

32、吾家此曲皆自然,管无孔兮琴无弦。得来惊觉浮生梦,尽夜清音满洞天。《研溪集·青天歌》

33、吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆己;已而为知者,殆而已矣!《庄子·养生主》

34、土处下,不在高,故安而不危;水下流,不争先,故疾而不迟。《淮南子·原道》

35、圣人之于善也,无小而不举;其于过也,无微而不改。《淮南子·主术训》

36、圣凡相隔者,只是在斑厘。顺去为凡道。逆来即圣基。《会心外集·圣凡分途》

37、大川不能促其涯,以适速济之情;五岳不能削其峻,以副陟者之欲。《抱朴子·广譬》

38、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。《道德经》

39、天与地无穷,人死者有时,操有时之具而托于无穷之间,忽然无异骐骥之驰过隙也。不能说其志意,养其寿命者,皆非通道者也。《庄子》

40、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。《庄子·知北游》

41、夫易,广矣,大矣。以言其远,则不御,以言其迩,则静而正;以言其天地之间,则备矣。《易理阐真序》

42、将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。《老子》

43、将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。《道德经》

44、小春天气暖风赊,日照江南处士家,催得腊梅先进蕊,素心人对素心花。《孙不二元君法语·七言绝句二》

45、山木自寇也,膏火自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。《庄子·人间世》

46、常胜之道曰柔,常不胜之道曰强。大道以多歧亡羊,学者以多方丧生。应化之道,平衡而止。《纪法·道法》

47、广车不能胁其辙以苟通于狭路,高士不能樽其节以同尘于隘俗。《抱朴子·广譬》

48、必死之病,不下苦口之药;朽烂之材,不受雕镂之饰。《抱朴子·博喻》

49、必死之病,不下苦口之药;朽烂之材,不受雕镂之饰。《抱朴子·外篇·博喻》

50、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。《道德经》

51、所谓善人,人皆敬之。天道佑之,福禄随之,众邪远之,神灵卫之。所作必成,神仙可冀。欲求天仙者,当立一千三百善。欲求地仙者,当立三百善。《太上感应篇》

52、是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。《道德经》

53、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。《老子》

54、欲不节则精耗,精耗则气衰,气衰则病至,病致则身危。《金丹大要上药三品说》

55、欲刚者必以柔守之,欲强者必以弱保之;积于柔则刚,积于弱则强。《淮南子·原道》

56、气是添年药,心为使气神;能知神气祖,便是得仙人。《大丹直指·论呼吸》

57、治身养性,务谨其细,不可以小益为不平而不修,不可以小损为无伤而不防。《抱朴子·极言》

58、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。《庄子·大宗师》

59、清静处于,虚以待之,无为无求,而百川自为来也。《道德指归论·江海篇》

60、独与天地精神往来,而不傲倪于万物;不谴是非,以与世俗处。《庄子·天下》

61、甚爱必大费,多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆,可以长久。《道德经》

62、登山不以艰险为止,则必臻乎峻岭矣。积善不以穷否而怨,则必永其令闻矣。《抱朴子·广譬》

63、盖胎者,非有形、有像,而别物可以成之,实即我之神炁也。《金丹大要·图说》

64、目察百步,不能了了,而欲以所见为有,所不见为无,则天下之所无者,亦必多矣。《抱朴子·论仙》

65、神气须如夜气清,从来至乐在无声,幻中真处真中幻,且向银盆弄化生。《孙不二元君法语·七言绝句四》

66、筌者所以在鱼,得鱼而忘筌;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。《庄子·外物》

67、置猿槛中,则与豚同,非不巧捷也,无所肆其能也。《淮南子·俶真训》

68、美之所在,虽污辱,世不能贱;恶之所在,虽局隆,世不能贵。《淮南子·说山训》

69、美之所在,虽污辱,世不能贱;恶之所在,虽高隆,世不能贵。《淮南子·说山训》

70、至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。《庄子·应帝王》

71、若欲存身,先安神气。即气为神母,神为气子。神气若俱,长生不死。《存身练气铭》

72、荆棘须教划尽芽,性中自有妙莲花,一朝忽现光明象,识得渠时便是他。《孙不二元君法语·七言绝句七》

73、蓬岛还须结伴游,一身难上碧岩头,若将枯寂为修炼,弱水盈盈少便舟。《孙不二元君法语·七言绝句五》

74、见一叶落而知岁之将暮,睹瓶中之冰而知天下之寒。《淮南子·说山训》

75、视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。《老子》

76、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。天之道,损有余而补不足。《老子》

77、资生资始总阴阳,无极能开太极光,心镜勤磨明似月,大千一粟任昂藏。《孙不二元君法语·七言绝句三》

78、道教哲理名言

79、释正而追曲,倍是而从众,是与俗俪走,而内行无绳。《淮南子·缪称训》

80、金丹之道,炼己为先。己炼则神定,神定则气住,气住则精凝,民安国富,一战而天下定矣。《金丹就正篇·后序》

81、金舟不能凌阳侯之波,玉马不任骋千里之迹也。《抱朴子·外篇·用刑》

道教哲理名言