1、“无”名,天地之始;“有”名,万物之母。

2、不迷性自住,性住炁自回,炁回丹自结。

3、与妒胜已者而谋举嫉恶之贤,是与狐议治裘也。

4、丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。

5、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

6、举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮。

7、亡国之法有可随者,治国之俗有可非者。

8、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

9、人之生死大关,只一炁也。有炁则生,无炁则死。

10、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。

11、人皆知有用之用,而莫知无用之用也。

12、人道顺施,仙道逆取,取药于坎。而造丹于离也。

13、以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。

14、以道观之,物无贵贱;以物观之,自贵而相贱。

15、众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。

16、众人重利,廉士重名,贤士尚志,圣人贵精。

17、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

18、修道者,贵乎恒于正道,尤贵乎恒行于正道。

19、其动,止也;其死,生也;其废,起也。

20、养性之道,不欲饱食便卧及终日久坐,皆损寿也。

21、凡人有呼吸,则有生死;无了呼吸,即无生死。

22、古之人,外化而内不化;今之人,内化而外不化。

23、古之教人得之者早修,莫待老来铅汞少者。

24、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

25、君子思义而不虑利,小人贪利而不顾义。

26、吞舟之鱼荡而失水,则制于蝼蚁,离其居也。

27、吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆矣。

28、善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。

29、善游者溺,善骑者堕,各以其所好,反之为祸。

30、善游者溺,善骑者堕,各以其所好,反自为祸。

31、国无义,虽大必亡。人无善志,虽勇必伤。

32、圣人不贵尺之壁而重寸之阴,时难得而易失也。

33、坚志者,功名之主也;不惰者,众善之师也。

34、大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。

35、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。

36、大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。

37、天下难事必作于易,天下大事必作于细。

38、天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。

39、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

40、天地无全功,圣人无全能,万物无全用。

41、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

42、太山之高,背而弗见;秋毫之末,视之可察。

43、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

44、夫大寒至,霜雪降,然后知松柏之茂也。

45、孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣、子之盛也。

46、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。

47、庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。

48、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

49、形不得神不能自生,神不得形不能自成。

50、待西施、毛嫱而为配,则终身不家矣。

51、惟不求利者为无害,惟不求福者为无祸。

52、无为而尊者,天道也;有为而累者,人道也。

53、日不知夜,月不知昼,日月为明而弗能兼也。

54、是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

55、有实而无乎处者,宇也;有长而无本剽者,宙也。

56、槁竹有火,弗钻不然;土中有水,弗掘无泉。

57、欲修大道者,理无别诀,无非神界而已。

58、沮舍之下,不可以坐;倚墙之旁,不可以立。

59、治国有常,而利民为本;政教有经,而令行为上。

60、炁也者,虚而待物者也。唯道集虚,虚者心斋也。

61、生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。

62、百川易源,而皆归于海;百家殊业,而皆务于治。

63、目妄视则淫,耳妄听则惑,口妄言则乱。

64、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。

65、知其不可奈何而安之若命,德之至也。

66、神住则精凝。精凝则气归,气归则丹结。

67、能至于无乐者,则无不乐;无不乐则至极乐矣。

68、至大无外,谓之大一;至小无内,谓之小一。

69、致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。

70、虚而不屈,动而愈出。多闻数穷,不若守中。

71、言而必有信,期而必当,天下之高行也。

72、道之精微,莫如性命。性命之修炼,莫如归一。

73、道德,天地之神明也。天地,道德之形容也。

74、道教语

75、道生一、一生二、二生三、三生万物。

76、邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

77、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

78、重为轻根,静为躁君轻则失根,躁则失君。

79、金以刚折,水以柔全,山以高陊,谷以卑安。

80、金舟不能凌阳侯之波,玉马不任骋千里之迹也。

81、钩曲之形无绳直之影,参差之上无整齐之下。