1、“无”名，天地之始；“有”名，万物之母。
2、不迷性自住，性住炁自回，炁回丹自结。
3、与妒胜已者而谋举嫉恶之贤，是与狐议治裘也。
4、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
5、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
6、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
7、亡国之法有可随者，治国之俗有可非者。
8、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
9、人之生死大关，只一炁也。有炁则生，无炁则死。
10、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
11、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
12、人道顺施，仙道逆取，取药于坎。而造丹于离也。
13、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
14、以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱。
15、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
16、众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。
17、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
18、修道者，贵乎恒于正道，尤贵乎恒行于正道。
19、其动，止也；其死，生也；其废，起也。
20、养性之道，不欲饱食便卧及终日久坐，皆损寿也。
21、凡人有呼吸，则有生死；无了呼吸，即无生死。
22、古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。
23、古之教人得之者早修，莫待老来铅汞少者。
24、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
25、君子思义而不虑利，小人贪利而不顾义。
26、吞舟之鱼荡而失水，则制于蝼蚁，离其居也。
27、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。
28、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。
29、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。
30、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。
31、国无义，虽大必亡。人无善志，虽勇必伤。
32、圣人不贵尺之壁而重寸之阴，时难得而易失也。
33、坚志者，功名之主也；不惰者，众善之师也。
34、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
35、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
36、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
37、天下难事必作于易，天下大事必作于细。
38、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
39、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
40、天地无全功，圣人无全能，万物无全用。
41、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
42、太山之高，背而弗见；秋毫之末，视之可察。
43、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
44、夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。
45、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。
46、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
47、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
48、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
49、形不得神不能自生，神不得形不能自成。
50、待西施、毛嫱而为配，则终身不家矣。
51、惟不求利者为无害，惟不求福者为无祸。
52、无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。
53、日不知夜，月不知昼，日月为明而弗能兼也。
54、是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
55、有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。
56、槁竹有火，弗钻不然；土中有水，弗掘无泉。
57、欲修大道者，理无别诀，无非神界而已。
58、沮舍之下，不可以坐；倚墙之旁，不可以立。
59、治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。
60、炁也者，虚而待物者也。唯道集虚，虚者心斋也。
61、生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
62、百川易源，而皆归于海；百家殊业，而皆务于治。
63、目妄视则淫，耳妄听则惑，口妄言则乱。
64、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
65、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
66、神住则精凝。精凝则气归，气归则丹结。
67、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。
68、至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。
69、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。
70、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。
71、言而必有信，期而必当，天下之高行也。
72、道之精微，莫如性命。性命之修炼，莫如归一。
73、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。
74、道教语
75、道生一、一生二、二生三、三生万物。
76、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
77、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
78、重为轻根，静为躁君轻则失根，躁则失君。
79、金以刚折，水以柔全，山以高陊，谷以卑安。
80、金舟不能凌阳侯之波，玉马不任骋千里之迹也。
81、钩曲之形无绳直之影，参差之上无整齐之下。