1、**是一把钝挫刀，他挫败，慢慢达到了目的。
2、一个因奢侈而堕落的灵魂充满了成千上万的欲望。为了实现自己的愿望，他会毫不犹豫地成为法律的敌人。
3、一个有才能的人通常很难与他人相处，他选择的人很少。
4、一些种族非常变态。他们是善良和宽容的。相反，他们认为自己是正当的，容忍自己的国家很容易被欺负；如果他们进行报复，让他们遭受巨大的灾难，他们将对该国友好。没有任何耻辱和忘恩负义的报复行为，对这种变态国家进行报复是没有更好的办法。
5、专制**的原则是**。
6、为了稳定国家，两极应尽可能靠近。富人和赤贫都不允许。这两个层次自然分不开，它们同样对公众幸福致命。一个将产生性爱倡导者，另一个将产生暴君。它们之间始终存在公共*交易：一个是购买*，另一个是出售*。
7、为了维护道德，它破坏了人类。应该理解，人性是道德的源泉。
8、为了防止滥用权力，必须以权力约束权力。
9、人们对官员的服从无非是法律的可怕力量。如果法律废除，人们将对官员非常残酷，他们将进行报复。
10、人口越大，人口比例越密，人们的欲望越多，他们的虚荣心也就越强。在人口众多且大多数人不认识的社会中，人们与众不同的渴望越强烈。人们想要证明自己比别人更好，以便赢得别人的尊重。尊重也是一种有限的资源。每个人都希望得到别人的尊重，但没人能做到。
11、人民安全是最高的法律。
12、人类就像有欲望的动物一样，被各种各样的**所统治，欲望可以轻易摆脱理性和良知的束缚，并无限扩展。
13、人类有极大的希望和恐惧感。没有地方和天堂的宗教就不会取悦人类。
14、从最普遍的意义上讲，佛法与所有存在之间的关系，佛法是由事物的本质，即事物之间的内在规律所产生的必然关系。在这种意义上，广义上的法律是指法律。众生都有自己的律法。上帝有他的律法，神有他们的律法，动物有他们的律法，人类有他们自己的律法。
15、佛法与所有存在之间的关系从最普遍的意义上讲，佛法是事物本质的必然关系，即事物之间的内在规律。在这种意义上，广义上的法律是指法律。
16、公民的*是一种内心的平静。这种内心的平静来自于每个人都认为自己很安全的看法。为了享受这种*，有必要建立一种性别。在其统治下，一个公民不惧怕另一个公民。
17、决不是改变了的新一代。只有在老年人腐败之后，他们才会腐败。
18、制定法律是为了惩处人类的邪恶，因此法律本身必须是最纯洁无罪的。
19、啊！赞美之词来自您自己的嘴，真无聊！ 孟德斯鸠简介 孟德斯鸠（1689年1月18日至1755年2月10日），伟大的法国启蒙思想家和法学家，也是现代欧洲国家中最早系统研究古代东方社会和法律文化的学者之一。尽管他的著作不多，但他的影响力是相当广泛的，尤其是杰作《法律精神》，为现代西*治和法学理论的发展奠定了基础，并在很大程度上影响了欧洲。人们对东方*和法律文化的看法。他的代表作品有《波斯书信》，《法律精神》等。孟德斯鸠是一位百科全书学者。他取得了巨大的学术成就，并获得了很高的荣誉。他当选为波尔多科学院院士，法国科学院院士，皇家学会会员和柏林皇家科学院院士。 1689年，孟德斯鸠（Montesquieu）出生于法国波尔多附近拉卜里德庄园（Labride Manor）的一个贵族家庭。他从小就受过良好的教育。曾担任波尔多议会的律师和议长。 1707年，他19岁，获得了法律学士学位，并成为一名律师。 1709年，他第一次来到巴黎。 1714年，他开始担任波尔多法院的顾问。 1716年，他继承了波尔多法院院长一职（蒙德斯鸠的祖父和叔叔一直担任这个职位），并被授予男爵头衔。孟德斯鸠很有学识并且很有才华。他在法律，历史，哲学和自然科学领域拥有深厚的造,，并且撰写了许多相关论文。 1721年，孟德斯鸠以笔名“ Pol Maduo”出版了著名的著作《波斯人的信》。通过两个波斯人在法国漫游的故事，这本书揭露并批评了封建社会的弊端。它使用讽刺风格勾勒出法国上流社会的面孔和形式，例如无耻的牧师和轿车。绅士，狂妄无知的名人，在舞台上扎针的荡妇等。这本书还表达了对路易十四的仇恨，称法国比东方更专制。这本书受到普遍欢迎。 1726年，孟德斯鸠（Montesquieu）背叛了他作为波尔多宫廷院长的世袭职位，并搬到巴黎专心写作和研究。游荡于欧洲许多国家，尤其是在英国呆了两年多，检查了英国*体系，仔细研究了早期启蒙思想家的著作，并当选为皇家学会会员。 1728年，他前往奥地利，匈牙利，意大利，德国，荷兰，英国和其他国家进行学术访问，以调查其社会保障制度和其他情况。在1731年回到中国后，他专攻写作。 1734年，他利用古罗马的历史资料阐明了自己的主张，发表了《论罗马兴衰的成因》。 1748年，孟德斯鸠最重要，最有影响力的著作《法律精神》出版。这是一本有关**研究的综合性书籍。这本书非常受欢迎，两年内印刷了22版。孟德斯鸠反对神学，主张科学，但他不是无神论者和唯物主义者。孟德斯鸠是一个事实。孟德斯鸠最重要的贡献是为资产阶级国家和法律理论做出杰出贡献。孟德斯鸠在洛克的分权思想的基础上明确提出了“分权”理论。孟德斯鸠特别强调法律的功能，孟德斯鸠认为法律是理性的体现。法律分为两类：自然法和人为法。自然法是人类社会建立之前就存在的法律。那时，人类处于平等状态。有**法和民法。孟德斯鸠主张资产阶级的*与平等，但同时强调*的实现必须受到法律的限制，而*并不是要做自己想做的。孟德斯鸠说：“*是做法律所允许的一切的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他将不再拥有*。因为其他人也拥有这项权利。”他还提出了“地理环境决定论”，认为气候将对一个国家的性格，感情，道德，风俗等产生巨大影响，土壤与人类的性格之间有着非常密切的关系。居民，特别是国家安全系统的居民。人们认为，该国领土的大小与**系统密切相关。 1750年，他为“法律精神”辩护并回应了批评。 1755年，孟德斯鸠在一次旅行中病倒并死亡。
20、国家收入是每个公民为确保其剩余财产的安全或愉快地享用而支付的财产的一部分。
21、在东方，人们总是必须娶许多妻子为妻，以取消自己在一个像我们这样的气候国家中对我们的强大权力。但是在君士坦丁堡，只有一位妻子的法律赋予了妇女巨大的权力：这种情况常常使规则无能为力。
22、在人之上，我们必须视他人为人；在人下，我们必须把自己当作人。
23、在共和制国家或*国家中，人人平等。但是，两者的相等性不同。*中所有人的平等是每个人都是主人；在一个*国家里，所有人的平等就是每个人都是奴隶。
24、在君主制和专制制度下，很少有人追求节俭。那些因轻松和愉悦而腐败的人不会喜欢过节俭的生活。那些欣赏或欣赏别人的奢侈的人不会喜欢节俭。
25、在君主制国家中，只有内战，没有战争。但是在一个专制国家中，只有政客，没有内战。
26、在地位必然不同的国家，必须有特权。
27、在民法系中，，每个人都是全国。
28、大多数人称赞平庸的人。对于平庸的人们，人们很乐意提供帮助。对于有智慧的人，人们倾向于剥夺他们一些东西。后者成为嫉妒的对象，人们没有原谅他。但是为了前者的利益，人们不惜一切代价给予了支持，他得到了人们的虚荣心的支持。
29、天生平等，高低之间没有区别。我们无权假装被别人收购而假装给别人，也没有理由为未来指责自己。在人之上，我们必须视他人为人；在人下，我们必须把自己当作人。
30、好的*国家和不好的*国家之间的区别是：前者仅使公民在法律上平等，也就是说，每个人在法律面前平等。后者试图使不同的阶级和地位平等，并使人们在两者之间获得绝对平等。
31、如果一个人在道德上是完美的，那么他就不会有朋友。
32、如果一个人想要在这个世界上成功，他必须表现得像个傻瓜，但非常聪明。
33、如果司法权变为一权，则法官将具有压迫者的权力。
34、如果您只想幸福，这并不困难；困难在于我们总是期望比别人更快乐。
35、如果您喜欢阅读，可以将无聊的时刻变成快乐的时刻。
36、如果您追踪机智，您最终将陷入愚蠢。
37、完善法律规定是减少法官自主权的一种方法；增加司法程序是限制法官自治的另一种方式。司法程序的存在大大减少了法官任意谴责无辜者为有罪，无罪者为无罪的可能性。
38、宽容制度不是基于偶然的异想天开，而是通过各种派系的制衡和经过仔细考虑而建立的，因此它是规范和稳定的。*正好相反。它基于偶然性，这是专制君主的不可预测的，千变万化的意志和永不满足的意志。
39、富人并不奢侈，而穷人将饿死。
40、对一个人的不公正对所有人构成威胁。
41、对于超级富豪，所有无法带给他们权力和荣誉的事物都被视为侮辱。
42、尽管我有一定的优势，但我最看重的是谦虚。
43、幸福两端的人，特别是幸福的人和不幸的人，往往是残酷的。处于幸福中的人们将拥有温柔而富有同情心的心。
44、当我们与他人交谈时，我们必须特别注意，因为这是人们“评价”我们的时候。
45、我从不知道有什么麻烦是一个小时的学习无法避免的。
46、我从未有过一个小时的阅读无法消除的悲伤。
47、我们在像我们一样自负的人面前讲话，他们的虚荣心受到与我们虚荣心同样程度的折磨。
48、我在*所说的美德意味着爱祖国，就是爱平等。这不是道德美德，也不是基督教美德，而是道德美德。
49、我见过一些人，他们具有良好的美德和自然的态度，使人们感到自己有美德，因为他们无拘无束地履行了自己的职责，并且举止都像本能。他们绝不会冗长的演讲来指出他们的罕见优势，因为他们自己似乎对此一无所知。
50、所有有权利的人都会滥用权力。这是从未有过的轻松体验。从事物的本质来看，防止权力被滥用，限制权力的唯一途径就是限制权力。
51、所有有权力的人都容易滥用权力。这是从未有过的轻松体验。有权力的人经常使用权力直到遇到界限。”权力自然是膨胀而邪恶的。只要没有足够的约束和监督，任何权力都会引起腐败。为了防止滥用权力，我们必须权力约束权力。
52、所有有权力的人都很容易滥用权力。这是永恒的经验。防止滥用权力的方法是用权力限制权力。
53、所有有权力的人都有为自己的个人利益滥用权力的趋势；任何专制国家的教育目的都是试图降低人民的思想。
54、故意开玩笑是一种有害于人的良性和有益于智力的说话方式。
55、教育应该改善人们的思想，而专制国家的教育则可以降低人们的思想。即使对于处于领导地位的人来说，奴隶制教育也是件好事，因为同时没有暴君和奴隶。绝对服从意味着服从的人是愚蠢的，甚至下达命令的人也是愚蠢的，因为他不需要思考，怀疑或推理，只需表明他愿意服从。
56、时间给了我们新的生命，这是宝贵的和宝贵的，它不亚于一种有天赋的生活。
57、有*的人往往会入侵无能为力的人。这是人类生活的主要特征。
58、有四个良好习惯：守时，正确，毅力和速度。没有第一项，时间将被浪费；没有第二项，就会有很多错误；没有第三项，事情就做不好。如果第四项丢失，将有很好的机会，但白白错过了。
59、*制度以轻浮和浮躁的方式践踏了所有这些理想。它不会问一个人他做了什么或他的行为。只要他转向政治并声称对人民友善，他就会受到尊重和尊重。
60、法律上最有力的地方是公民服从官员。
61、法律在正常情况下总是公平的，但在实际应用中几乎总是不公平的。
62、法律统治着地球上的所有人，是人类的理性。
63、热爱学习是我们唯一永恒的动力。除非生命终结，否则没有什么能阻止我们。
64、*者的*，*的和强大的，对人民的福利的危害要比对*和*的人民的冷漠对待要小。
65、由于自然界的人在人类世界中造成了不同程度的优势和劣势，因此他们经常通过斗争使弱者不少于强者。
66、真正的平等精神并不意味着不应该命令每个人，而是我们服从或命令与我们平等的人。
67、礼貌使有礼貌的人高兴，也使有礼貌的人高兴。
68、社会是人们的集合，而不是他们自己的。
69、统治和统治一切的是君主制中的法律力量，以及在暴政中始终举足轻重的君主的铁拳。但是，在一个民族国家，也有一个推广中心。这就是美德。
70、维持*统治始终需要的球迷只会对皇帝的统治非常有害，因为这种争执只会改变统治者，而无法建立法律，也无法制止它。滥用权力。
71、美丽必须在形象上纯洁无瑕，在心灵上更是如此。
72、能够将自己的生命保存在他人的记忆中，生命似乎有所延长。
73、能够将自己的生命保存在他人的记忆中，生命似乎有所延长；荣耀是我们获得的新生命，这是宝贵的，且不亚于有天赋的生命。
74、*不是无限的*。*是做法律允许的任何事情的权利。
75、*并不意味着人们可以做任何想做的事。*只意味着在法律范围内有一切权利。
76、*是做法律允许的一切事情的权利。
77、衡量一个人的真实性格就是看他在没有人知道的时候会做什么。
78、让我们认为不诚实是最重的惩罚！
79、读书爱等于将生活中的孤独和无聊的时间变成了享乐的时刻。
80、谦虚是必不可少的特征。
81、豪华永远伴随着淫乱，而淫荡永远伴随着奢华。
82、贵族不做生意，做生意的人也不贵。
83、道德与*息息相关，但是当*发展到极限时，它就成为极端的奴隶制。
84、道德品格应该更高尚；生活应该坦率；礼貌应该更礼貌。
85、道德应该更高尚；在生活中，您应该坦率，举止和有礼貌。
86、那些首先不遵守自然法的人就是那些能力更强的人，因为他们不必担心受到他人的惩罚。在国际关系中也是如此。
87、阅读是消除生活中不幸的最好方法。学校没有无法消除的困扰。
88、魅力绝不是获得的东西。要获得魅力，您必须首先要天真。但是人们怎么会天真？
