周国平：适应失败
外出时，他发现躺在走廊上的新自行车不见了。两年来，这是第三年。当我为施枫摇头时，我感到自己的心比两次被盗时都平静。
习惯了吗？
也许。近年来，我一生接连遭受严重损失。相比之下，丢自行车真的是不够的。人生的灾难似乎使我意识到了一个真理：要生存，就必须习惯失去。
一般而言，人性习惯于获得，而不是习惯于失败。当我们跌倒在地时，我们首先获得生命。从那时起，我们一直在获得：从父母那里获得食物，衣服，玩具，爱和养育，并从社会获得职业培训和文化培养。当我们长大后，我们会继续顺其自然地努力和自己的努力：获得爱，配偶和子女，获得金钱，财产，声誉，地位，获得职业成功和社会认可，等等。
当然，有收益也有损失，而且我们在收益过程中确实经历了不同程度的损失。但是，我们更容易将收益视为正常和正常，将损失视为不正常和异常。因此，每次我输了，我仍然会感到委屈。您输得越多，您就越大，就越受委屈。我们暗中决定恢复损失以弥补损失。在我们心中的蓝图上，人生之路似乎由一系列的收获勾勒出来，而损失则是必须消除的笔误。简而言之，无论损失多么频繁，我们还是不习惯。
原理很简单：损失当然是生活中的正常现象。一生都是一个不断得失的过程。就最终结果而言，损失比收益更为重要。迟早，我们将失去一生中最宝贵的礼物，然后我们将失去一生中获得的一切。有些损失似乎是偶然的，例如自然和人为灾难造成的意外损失，但它们也是无所不在的生命的意义。人们有好有坏。人们自出生以来，就必须有足够的精神准备和勇气去忍受坏事和美好时光。至于社会上的挫折与失败，在生活中更为普遍。由此可见，不习惯失去，至少表明他们对生活不了解。一个只追求获利而拒绝损失的人表面上似乎有些好斗，但实际上非常脆弱，在遭受重大损失后很容易感到不适。
为了适应失败，有时我们不妨积极地失败。关于东方和西方宗教的慷慨说法。根据我的理解，慷慨的初衷是教导人们摆脱贪婪和蔑视，从不依附于财产，然后不依附于身体以外的一切，甚至是尘世间的生活。只有这样，我们才能理解佛教为什么将慷慨列为“六度”中的第一者，即，从混乱的那一面跨过另一道启蒙的第一座桥梁。外行人用慷慨来积累好成绩，而庙宇则用慷慨来赚钱。确实是年轻的和尚误导了祖先的经文。我一直将佛教视为国内外古代和近代最彻底的生活哲学，而我对佛教的无限发展深表不同。佛教提倡“没有自我”。由于“自我”不存在，因此不存在“我的”之类的东西。什么都不属于自己，甚至不属于自己，更不用说所有物了。知道这一点，人们将遭受什么得失？
当然，佛教毕竟是一种过于悲观的哲学，不应被提倡。对于进入世界太深的人们来说，它只是必要的清醒代理。我们可以在社会中积极进取，但我们必须在自己的内心深处保持一支超脱的精神。通过这种分离，我们可以更加平静地品尝生活的滋味，包括迷失的滋味。
由于汽车的丢失引起了太多的讨论，可以看出它并不是太粗心。如果有人嘲笑我的阿Q精神，我很乐意接受。试想一下，从小笔财富到大笔的死亡，所有不可避免的生命损失，是否可以在没有阿Q精神的情况下完成？从社会的角度来看，盗窃是一种不义之举，我们应尽可能地与之作斗争。不应摆出哲学家的姿势来容忍和安抚。但是，如果社会上有更多的人理解生活的基本原理，世界会变得更好吗？好吧，这可能只是我为反对不公正所做的努力。