读《诗经》后的2000字
在中国文学的两个伟大的鼻祖《诗经》和《楚辞》中，我们很少看到后世诗人最钟爱的花朵，而只有草木。*生长的植被就像触角从地球延伸，不断蜿蜒。唱歌就像古人的自然生活。 “楚歌”由学者官员撰写。他们不需要自己去田地，而只用农民采摘的香草制成的香囊。香草之美就像绅士，杂草和恶树又小又小。人，但这些词的含义很深，如果不能打破这个词的屏障，诗人的内心很难接近。相比之下，《诗经》中的植被更为自然和生动，人们在工作时都会唱歌。植被在这里得到了更真实的修复，并自然而然地高唱。
他选了葛西（Gexi），没有一天像三个秋天一样。
何彩晓曦，没见过一天，就像三个秋天。
何彩爱惜，一天都不见，像三岁。
您是在远处的山上采摘葛根草吗？藤蔓纠缠在一起，好像我一天都没见到你，似乎已经过去了三年。您是在那边的远山上接小爱吗？浓郁的香气散布在山上，就像你的呼吸一样，让我想念它。采摘通常应该是女人的事，所以您想念的应该是男人。锗是当时最常见的经济作物之一，人们将其编织到葛布上来做衣服。但是野葛（Pueraria lobata）最为缠绵，可以长到十多米，其茎和叶交错并攀爬。在“楚辞”中也有“格曼人”的说法。肖爱在古代诗歌中经常被提及。它是一种草香浓郁，易于蔓延的草。古人经常收集树枝和树叶，将它们干燥并与动物脂肪混合，使其像今天的寺庙中燃烧的香烛一样。用来牺牲的东西这样工作和生活密不可分。他们的感受不是浮萍在水面上，也不是在地平线上游荡的云朵，而是在山上生长的葡萄藤，无休止地采摘和砍伐。每一种气味都弥漫在周围，呼吸空气就是呼吸你。
《诗经》中最著名的野菜应被视为《采薇》中的魏。 “采摘杂草，我们也将停止。当您回家时，您将回家，而岁月永远不会停止。”之所以说是著名的，是因为它也是著名的“采寿阳山”的野菜。 （）Osmunda也叫微火，即野生豌豆。它一直被穷人吃掉。商死后，伯依和舒淇住在寿阳山。他们没有技能，所以他们不能吃周武王送来的食物。为了食物。一位调皮的女人见过我，她说这种野菜也是周帝的植物。你为什么要吃呢？结果终于饿死了。似乎那些不了解大局且固执的人不应该得到同情。 “采摘”中远的边防人员在回家的路上风，雨，霜，雪都让人们想起了采薇的人们。在这个时候，魏不仅是生存的食物，而且还是季节性变化的象征。当野豌豆的紫色花进来时，眼中的花开了，回家的时间延长了。 “过去，我离开了，杨柳依依。今天我开始想，雨，雪和饥饿。我走路，渴，饿都慢了。我的心很难过，但我不知道我难过！ ”人们一直认为《摘薇》的最后一章是中国古代诗歌中最美的片段。激烈的战争最终将结束，饥饿的士兵在回家的路上，内心的悲伤是一种极大的悲伤。
“哪草不是黄色的，哪一天哪一天都行不通！谁不会管理四方。”任何不枯萎的草，哪一天都不会到处乱跑。这是《小雅》的最后一篇文章。悲痛之中充满愤怒，这可能是一个动荡的世界，人们不如草木茂盛。在春天，草和树仍然有机会结识新朋友。我离开了家乡离开了你，但我可能永远都不会回来。
我们想象中的泉水不断灌溉《诗经》中长满的草。每片叶子在书中的线条之间延伸。它郁郁葱葱，遍布我们贫瘠的心脏地带，是我们最合适的精神食物。
谷穗先生说，《诗经》写的少了快乐，多了悲伤。混乱的声音有另一种担忧。
采摘和滚动耳朵，没有装满篮子。当我怀孕时，我会走来走去。
这是另一个正在采摘的女人。这次她正在摘耳。这是一种野生蔬菜，叶子上有细锯齿，果实上有小刺。在春季和秋季，种子附着在牛毛上并从边疆传播到中土。 Xanthium随处可见，无法想象如此锋利的植物对于应对恐慌时的饥饿至关重要。妇女们收集嫩叶并将其反复在水中煮沸，直到去除苦味。那是我在恐慌年不得不吃的草。在这样一个困难的时期，男人仍在远处战斗，站在高高的山坡上，看着他返回的方向，身体的饥饿和内向的渴望使人们度过了岁月。这首诗的第二章和第三章改变了角色，成为男人的语气，他似乎是女人对他的看法：“志毕翠微，我是马玮薇。我会认为毕金麒永远长存。我怀孕了赤壁高刚，我是马宣煌。我会照顾他的，魏毅不会永远受伤。”马头晕目眩，腿发抖，怎么会想回家。