1、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
2、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
3、不贪最先，不恐独后。
4、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
5、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
6、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
7、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。
8、人法地，地法天，天法道，道法自然。
9、以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱。
10、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
11、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
12、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
13、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。
14、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
15、善者不辩，辩者不善。
16、圣人之于善也，无小而不举；其于过也，无微而不改。
17、圣人常无心，以百姓心为心。
18、塞翁失马，焉知非福？
19、多言多败，多事多害。前蜀。杜光庭。
20、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
21、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
22、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
23、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
24、天下莫大于秋毫之末，而泰山为小。
25、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
26、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
27、天有所短，地有所长；圣有所否，物有所通。
28、天网恢恢，疏而不失。
29、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
30、太山之高，背而弗见；秋毫之末，视之可察。
31、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
32、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
33、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
34、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
35、待西施、毛嫱而为配，则终身不家矣。
36、惟不求利者为无害，惟不求福者为无祸。
37、所求多者所得少，所见大者所知小。
38、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
39、无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
40、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
41、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
42、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
43、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
44、是以圣人终不为大，故能成其大。
45、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
46、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。
47、正身直行，众邪自息。
48、水之积也不厚，则其负大舟也无力。
49、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。
50、物壮则老，是谓不道，不道早已。
51、理无常是，事无常非。
52、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
53、目妄视则淫，耳妄听则惑，口妄言则乱。
54、目见百步之外，不能自见其眦。
55、知者不博，博者不知。
56、知者不言，言者不知。
57、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
58、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
59、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
60、美之所在，虽污辱，世不能贱；恶之所在，虽高隆，世不能贵。
61、见素抱朴，少私寡欲。
62、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
63、言而必有信，期而必当，天下之高行也。