中秋节习俗中秋节习俗
中秋节在我国是一个非常古老的习俗。根据历史记录，早在周代，古代皇帝就习惯于在春分，夏至，秋分的月亮和冬至献祭。礼拜场所被称为太阳神殿，地球神殿，月亮神殿和天坛。它位于东南，西北四个方向。北京的月亮坛是明清皇帝崇拜月亮的地方。 《礼记》载有：“皇帝的春天是太阳，秋天是月亮。太阳是王朝，是夕。”这里的月亮前夕指的是夜晚对月亮的牺牲。这种习俗不仅受到宫廷和上层贵族的实践，而且随着社会的发展逐渐受到人们的影响。
文人敬佩月亮
赏月的习俗来自对月球的献祭，严肃的献祭已变成轻松的娱乐。民间的中秋节赏月活动始于魏晋时期，但并未实行。在唐代，中秋节因赏月和玩月而广受欢迎，许多诗人都写过吟诵月球的诗。宋代，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节，正式定为中秋节。与唐朝人不同，宋朝人对月亮更感性和悲伤。他们经常使用阴和清澈来消除人情味的缺失。即使在中秋之夜，明月的清澈的灯光也无法掩盖宋人的悲伤。但是对于宋人来说，中秋节还有另一种形式，那就是中秋节是一个世俗而欢乐的节日：“中秋节前，每家商店都出售新酒，您的家庭装饰有露台和房屋，而民间家庭则争夺占领该餐厅以播放月球，而歌曲《听见千里之外》则播放并坐到天亮”（《东京梦华录》）。宋代的中秋节是一个不眠之夜，夜市通宵营业，供游客欣赏月亮。
民间崇拜
明清以后，由于时代的关系，社会生活中的实际功利因素比较突出。一年一度的节日世俗味道浓厚。以“赏月”为中心的抒情和神话文人传统被削弱，功利主义的崇拜，祈祷以及世俗的情感和愿望构成了普通百姓中秋节习俗的主要形式。因此，“拜月人”已成为人们团圆，娱乐和幸福的渴望。他们每个月都感伤。
月光马
明清时期的月神形象发生了重要变化。从早期以pure娥为主体的道教纯净的月宫形象，演变成月光菩萨和玉兔与佛教和道教融合的世俗形象。在此期间，人们供奉着月光菩萨，上面还涂着月光菩萨，也叫“月光马”。 《茶经》创刊于1906年。记录：“月光骑士，用纸做工，在顶部画上月球王，像菩萨雕像一样，在月亮宫和兔子身上敲打药。长者七八英尺，矮个子。它们是两到三英尺，上面有两个旗帜，由红色，绿色，栅栏或黄色制成，被奉献给月球，焚香并向它们敬礼，并将它们与成千上万的碎片和锭烧在一起。 ”
几十年前，在北京的大街上，已经60岁的老北京仍然记忆犹新。最早在7月15日建立了Tuerye摊位。前门的五宝楼，后门的鼓楼，西单和东四处到处都有图瑞尔摊位。它们大小不一，高低不一，非常活跃。
玩灯笼
中秋节有很多游戏活动，首先是打灯笼。中秋节是我国三大元宵节之一。当然，中秋节没有像元宵节这样的大型元宵节。灯笼主要在家庭和儿童之间玩耍。
早在南宋，《老武林大事记》记载了中秋节的夜节习俗，当时有一种“放一点红灯入河里玩”的活动。中秋节灯笼大多集中在南部。例如，在上述的佛山秋季节，有各种各样的灯笼：芝麻灯，蛋壳灯，剃须灯，稻草灯，鱼鳞灯，谷壳灯，瓜子灯，鸟，兽，花和树灯等。人们佩服
在广州，香港等地，中秋节将在中秋节举行。树木也被竖立，这意味着灯将被竖立。孩子们在父母的帮助下，用竹纸将它们绑在兔子灯笼，杨桃灯笼或方形灯笼上。它们水平悬挂在短杆中，然后竖立在高杆上。技能高超，五彩缤纷的光芒照耀着，增添了中秋节的场景。孩子们互相竞争更多，看谁用最高的灯光将它竖得越来越高。还有天灯，即孔明灯，用纸制成大号灯。蜡烛在灯下燃烧，热量上升，使灯在空中飞舞，吸引人们大笑和追逐。在月球的下游，孩子们还提着各种灯笼。
在广西南宁，除了各种纸和竹子供儿童玩耍的灯笼外，还有非常简单的套筒灯，南瓜灯和橙色灯笼。所谓的葡萄柚灯是将葡萄柚挖空，戴上绳子，戴上细绳，然后点燃里面的蜡烛。光线优雅。南瓜灯笼和橙色灯笼也是通过挖出肉而制成的。尽管很简单，但是很容易制作并且非常受欢迎。一些孩子将油灯漂浮在池塘和河里玩耍。
广西有一个简单的虎丘灯笼。它由六根环绕着灯的竹带制成，在外面粘贴白色纱布，并在其中插入蜡烛。将其悬挂在月球牺牲桌旁，以进行月球牺牲或供儿童玩耍。
如今，广西和广东的许多地区都在中秋节之夜设立了元宵节，制作了大型的现代灯笼，用电灯照明，并用各种塑料制成的新灯笼供儿童玩耍，但它们缺乏旧时代的简单美感。灯笼。 。
另外，烧灯笼的游戏（又称烧花塔，烧砖塔，烧扇塔）在南方广泛流传，在江西，广东，广西等地广为流行。例如，《中国海关总署》第5卷：江西“中秋之夜，一般孩子在田间捡起瓷砖，堆成圆形塔状，多孔。晚上，在明月下放柴火烧掉。瓦烧成红色，然后倒入煤油，为火添加燃料，四场野火是红色的，像白天一样闪闪发亮，直到深夜，没人在看，他们开始呼吸“这是著名的烧砖灯。”广东潮州的砖瓦塔也是用砖瓦做成的，空心的塔里到处都是树枝，着火了，同时烟囱也被燃烧了，这意味着草木被堆成一堆并在月球崇拜结束后被烧毁。在广西边境地区烧毁范塔也与这种活动类似，但民间传说是为了纪念著名反法战士刘永福在清朝烧掉逃进塔楼的凡归（法国入侵者），爱国思想，在福建晋江也有“燃烧塔楼”活动。
据说这种习俗与反抗元兵有关。元朝建立后，汉族被血腥统治，汉族坚决反叛。中秋节在各个地方举行，大火在塔顶点燃。类似于高峰火台上的火，这种阻力已被抑制，但燃烧宝塔的习俗依然存在。这个传说类似于中秋节吃月饼的传说。
火龙舞
火龙舞是香港中秋节最传统的习俗。从每年农历八月十四日傍晚起，连续三个晚上在铜锣湾大坑地区举行一场盛大的火龙舞。这条火龙长70多米，用珍珠草绑成一个32节的龙身，里面充满长寿香。在活动当晚，在该地区的街道和小巷中，起伏的火龙在灯光和龙鼓的音乐中欢呼雀跃。
关于香港中秋节火龙舞的起源有一个传说：很久以前，在大坑区发生一场风灾后，蟒蛇出现了，在各处都在作恶，村民们狩猎并捕猎。杀死了它没想到，蟒蛇在第二天就消失了。几天后，鼠疫在大坑爆发。这时，村长们突然实现了菩萨的梦想，说只要中秋节火龙舞动，就可以驱除瘟疫。碰巧的是，这个动作确实起作用了。从那时起，火龙舞一直传到今天。
不管这个传说有多少种迷信，中国都是龙的故乡。香港大坑的火龙舞在中秋节已有100多年的历史了。这是值得珍惜的。如今，除了总教练，教练，指挥官和指挥官，安全团队等外，大坑区的火龙舞规模已经相当大。有3万多名舞龙者轮流参加。
少数民族月亮崇拜习俗
这种拜月和拜月的习俗在少数民族中也很普遍。中秋节之夜，云南Dai族实行“拜月”的习俗。根据Dai族的传说，月亮是由天皇的第三个儿子Yanjian改变的。严健是一个勇敢而坚强的年轻人。他带领the族人击败敌人，赢得了Dai族人的爱戴。后来不幸不幸去世，他变成了月亮，升上了天空，并继续散发出柔和的月光，在黑暗中为the族人民带来了光明。在中秋节，这个年轻人在清晨抬起了火药，以捕捉火鸟和野鸡，并寻找节日游戏。女孩和daughter妇正忙着在湖边和池塘里捉鱼。他们都忙着准备节日晚宴。老太太正忙着捣烂糯米，制作各种大小的食物。在四张桌子的拐角处，放一个糯米圆饼，然后在每块饼上放一根冷香。月亮从高山和森林中升起后，点燃了冷香，整个家庭开始“崇拜月亮”。然后，向天上开了火药枪，以示对英勇的演剑的尊重。最后，全家人快乐地坐在小方桌旁，品尝美食，聊天，大笑，看着月亮，度过了愉快的时光。
鄂伦春族人崇拜月球时，会在开阔的天空上放一盆清澈的水，放置祭物，然后跪在盆前，向月球鞠躬。土族人用盆地盛放清澈的水，月亮的反射在清澈的流域中。用小石头挡住地面，打败盆地中的月亮，俗称“玩月亮”；桂西壮族人有一个比较典型的“祭神”活动。在夏季日历的八月中旬，有些是在中秋之夜，人们在村子尽头露天。有一张供奉献祭的桌子和一个香炉。桌子的右侧是一英尺高的树枝或竹枝，它象征着社区树。它也充当月亮神下降并升入天堂的阶梯。这里保存着古老的月亮神话元素。整个活动分为四个阶段：邀请月神到地下，由一两个女人担任月神的代言人；神人对立的歌；月亮神占卜算命；歌手唱歌并发送上帝咒语，并将月亮上帝送回天堂。
- 中秋节的由来
- 中秋佳节感受
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兔子父亲
Tuerye的起源大约在明末。明代季Kun（幸存于1636年左右）的《花王阁遗存手稿》：“北京的中秋节大多是泥兔的形状，头顶上像人一样坐着小孩子，孩子们崇拜它。” ，Tuerye的功能已从祭祀变成了月球，变成了中秋儿童玩具。生产也变得越来越精致，有的装扮成军事将领，身着铠甲和长袍，有的背着纸旗或纸伞，或坐着或站着。坐在那里的是独角兽，老虎和豹子。也有一些卖家打扮成兔子头，或剃光头，或缝制鞋，卖馄饨，茶汤等等。
“每个中秋节，城市里的人们都会用黄土制作出售蟾蜍和兔子的雕像。”过去，在北京东四牌坊附近，经常有卖中秋节兔子的兔子摊。此外，南纸店也出售香。这位兔子大公通过民间艺术家的大胆创作而被人格化。它是兔子的头，拿着玉杵。后来，有人模仿了歌剧的角色，将兔子雕刻成戴着金色头盔和金色盔甲的战士。一些骑狮子，大象和其他野兽，一些骑孔雀，鹤和其他鸟类。尤其是骑虎的兔子，虽然很奇怪，但却是民间艺术家的大胆创造。还有一种兔子，其肘关节和颌骨可以移动，通常被称为“彼得口”，它更讨人喜欢。尽管它是月球产品，但对于儿童来说确实是一个奇妙的玩具。