1、“席扬渴望让子孙后代渴望不仅在“诗歌”中阐释其文字，而且还想解释其文字。如今，口译者经常接受并谈论它，而他的话则大不相同。
2、 孟子的名言
3、一万美元的国家，杀死其国王是千美元的家园。在千辆汽车的国家，杀死国王是一百辆汽车的家。
4、一个绅士对别人很友善。
5、一位绅士使用仁慈和礼貌。仁爱他人，礼貌待人。那些爱别人的人总是爱他们，而那些尊重别人的人则总是尊重他们。
6、一位绅士的监护人，要养成自己的身体，世界就变得和平。
7、一千拿一百Yan，一千拿一百Yan，不要太多。
8、不要像人一样丢人，为什么会有人？
9、不遵守规则，不围成圈。
10、中尼的门徒，无论是天真的还是文学的，在子孙后代都没有传说，他们也没有听说过。
11、也用于其相似性。因此，有多少饥饿感导致人们死亡。
12、享受人民幸福的人，人民也幸福。那些担心人民的人，人民也担心他们的悲伤。快乐是世界，忧虑是世界，但没有国王的人不在那儿。
13、人的相识在于相识，人的相识在于熟识。
14、人类有正确的方法。他们到处都是食物和暖和的衣服，没有受到教育就可以休闲生活，他们接近动物。圣徒有忧虑，使行为成为苏丹，教导人际关系：父子有亲戚，君主有公义，丈夫和妻子有特色，长大了，孩子有序，朋友有信仰。
15、仁慈战胜邪恶，水战胜火。那些今天仁慈的人就像用一杯水救了汽车大火；如果不熄灭，据说水无法克服火势。这与不友善的人不同，它最终会死掉。
16、仁慈的人能够承担大事和小事，因为老汤是葛，温王是坤一。
17、仁慈，正义，礼貌和智慧，不是老外，我也是天生的，峡湾的耳朵。
18、仁者应处在高位。在没有仁慈的情况下处于高位是为了向公众传播邪恶。
19、仁者立于不败之地。 98年，杨子把我当成我，拔头发使世界受益，而不是为了世界。 Mozi两者都爱，他在世界上名列前茅，并为之奋斗。
20、全世界人民光荣而有能力，并且拥有高尚的才能，他们很高兴并愿意站在法庭上。
21、公鸡啼叫时，那些永远繁殖的人也是舜的门徒。公鸡啼叫时，那些为了利益而繁殖的人也是徒弟。如果您想知道Shun和Shu之间的区别，没有别的，只有善与善之间。
22、共同决定世界的人们，只是善政，不贪婪地杀人，而人们又回到了世界。这就是为什么温王认为人民受到伤害。
23、养育心脏，善于少有欲望。
24、决定世界的人取决于善政。
25、只有贤哲才快乐。据说，姚明和舜的耕种方式是和平的，所以你必须幸福。那些不明智的人，会灭亡并破坏家庭，即使他们拥有这个，他们也会被其他人抱走，所以他们一定不能幸福。
26、同情的心是仁爱的尽头；耻辱与厌恶的心是正义的终结。辞职的核心是礼节的结束；对与错的心是智慧的终结。
27、君主对待他的传道人像兄弟和足，他的传道人像对待他的父母一样对待他。君主对待他的传道人像草一样，他的传道人像对待敌人一样对待他。
28、君子之所以教书，有五个原因：那些像时间的雨水一样，那些有德性的人，那些有钱的人，那些回答问题的人，以及那些热爱爱情的人。这五个是先生们教书的原因。
29、因此，天堂将承担重大责任，人类必须首先忍受他们的思想，锻炼他们的肌肉，饿他们的身体，清空他们的身体并扰乱他们的行动。因此，他们很想忍受自己无法做的事情。
30、因此，如果天堂要承担起重大的责任和人类，他们必须首先忍受自己的思想，锻炼自己的肌肉，饿他们的皮肤，清空他们的思想和混乱他们的行动，以便他们被诱惑去忍受他们无法忍受的一切做。
31、因此，如果诸天降临到斯里兰卡人民手中，他们必须首先忍受他们的思想，锻炼他们的肌肉和骨骼，饿他们的皮肤，清空他们的身体并破坏他们的行动。因此，他们很容易忍受并获得他们无法获得的东西。
32、国王为什么说他有钱，他也有仁义。
33、国王很高兴，但齐却几乎一样。
34、国王的医生必须问我为什么他对我的家人有利。对于医生来说，如果他想对家人有利，他还必须问我为什么对我有益。如果自上而下地对待学者和普通百姓，他们全都有自己的利益，那么这个国家将处于危险和灭亡的境地。
35、国王的臣民就像手脚一样，朝臣们则把国王视为一颗心。国王的臣民就像狗和马，国王的臣民就像人。国王的臣民就像土和芥末，而臣民就像敌人。
36、圣人然后享受它。即使没有贤哲，他们也不高兴。
37、在陈文角关内，周围四十英里，杀死麋鹿的人就像谋杀一样。
38、填满鼓，然后将剑连接起来，将放弃盔甲，士兵们将走开，或者走一百步后停止，或者走五十步后停止。一百步五十步怎么样？
39、多风的人的信任，两个优雅的正义之词，可以说是笔直而不固执，弯曲而不是屈曲，也是世界的伟大才华。
40、天生具有良好的素质，他死于父亲，孩子由一位慈爱的母亲教过三遍，他由孔子的孙子教过。
41、如果一个人挖井，如果他挖井，他就无法到达春天。这就像放弃井。
42、如果不使用量规距离，则不能画圆。如果您不遵循这六个规则，则无法校正这五个音调。
43、如果你是贫穷的，你将擅长于自己，而你将擅长于世界。
44、如果学者和普通百姓自上而下，他们将维护自己的利益，国家将陷入危险和灭亡。国王问国家，医生问他的家庭，学者问他的身体，国王问他的国家，所以他问国家。医生打电话给家人，所以他询问了他的家人；学者们没有名字，所以他问了一下自己的身体。
45、如果您失去世界，您将失去您的人民；那些失去你的人民的人会失去你的心。有一种获得世界的方式：获得人民，获得世界；赢得人民：得到内心，得到人民；取得内心：与内心聚集，做自己想做的，不要做邪恶的事情。
46、如果您想和平地统治世界，在这个世界上，对我来说是谁？
47、孔子攀登东山和小鹿，攀登台山和小世界。
48、孟子从齐梁退休，写了《尧舜之道》。这个伟大的圣人就像圣人，作者也一样。
49、孟子说，为上层和下层的利益投降的人是那个拥有一万个乘法器的国家，国王必须被一千个乘法器的房子杀死。并且。在“千辆车”国家中，“百辆车”家族必须杀死其君主。没有别的办法了。百辆车之家想利用千辆车的好处。
50、孟子说，凡是渴望皇帝相乘，并乘以一千的人，就可以成为皇帝的王子。如果不这样做，为什么还要互相打扰？
51、孟子说，毕竟，部长和将军们将全力以赴，以公义为己任，不会互相残杀，因此不会自满。言语会杀死。
52、孟子说，没有人会因为仁慈而放弃亲戚，也没有义人，然后去君主那里。
53、孟子说，藏族的儿子会让你倒霉！如果有很多，将签约。
54、孟子问国王：今天有战士，已经交出了剑。那些失去他们的人放弃了装甲，将士兵拖走了，以五十步停下来，足以笑一百步。
55、富人和贵族不能放任自流，穷人和穷人不能迁徙，大国不能屈服。
56、富裕的岁月，更依赖孩子；凶残的岁月里，暴力更猛烈的孩子们，不仅天上有才华，对于那些落入他们心中的人也是如此。
57、富裕的岁月，更依赖孩子；凶残的岁月，更加暴力的孩子们，不仅因为天赋才华横溢，对于那些落入他们心中的人也是如此。
58、对于一个五英亩的房子，这棵树是由桑树制成的，而那五十棵树则可以用丝绸覆盖。
59、尽管世界上有容易生活的事物，但一天将是暴力的，十天将是寒冷的，但是没有人能够生存。
60、师父所说的，我内心深处。
61、当他抓住人民时，他被禁止耕种父母来养父母，他的父母被冻住了，饿了，他的兄弟和妻子分开了。他淹死了他的人民，国王去征服了他，他将成为国王的敌人。
62、当千乘抓住一万次乘积时，百乘抓住一千乘，然后求丰满。
63、惠金国王问我为什么要使我们的国家受益，国王的医生会问我为什么要使我的家庭受益。如果他想为他的家人让医生受益，他也会问我为什么他会对我的身体有益。
64、成年人，那些没有失去清白之心的人。
65、我尊重教义的序言，并申请孝道的公义。
66、我很好地培养了敬畏精神。
67、我知道我在说什么，我擅长养育我的光环。
68、我要托空话，最好是行动要深而清晰。
69、既然国王对人民满意，那么国王将独自一人。
70、有谷物的人和种美丽的人也不熟，不如兴义。丈夫也很在乎熟悉。
71、望向远方的国王不像一个人，他说的是没有人的威严。如果他很亲密，他会说无人威严。
72、杀死一个纯真不是仁慈的，一无所获是不正确的。
73、正确的然后知道轻重，程度然后知道长短，一切都一样，心脏很严重。
74、正确，然后和谐；度，然后知道长度。
75、没有书总比写一封信好。
76、没有规则就不可能建立一个圈子。
77、没有规则，就无法形成方形花园。
78、温王的极限是七十英里远，那些无情的人去燕，那些*的人去燕。与人民在一起，人民认为小是不合适的。
79、然后世界将回归，*将伤害人民，人民将灭亡，人民将说服他们坚强，仁慈和不人道。
80、然后，穆中尼，周六担心世界，然后带着儒家和道家前往王子那里，为人民着想。但是，史俊贤说，他比事更谨慎，因为他拒绝直视一切，最后听不清。
81、煽动者与它无关。
82、父子有亲戚，君主和大臣有友谊，丈夫和妻子不同，长大了，孩子有序，朋友有信仰。
83、狗可以在不知道食物的情况下吃东西，并且被涂上饥饿但不懂毛发。
84、独自一人，与他人快乐，谁快乐？
85、王志富苗差不多吗？在七月至八月的干旱期间，幼苗的吃水将是压倒性的，天空将使云层密布，雨水充沛，幼苗将繁茂。如果是这样，谁能捍卫呢？
86、王无罪，世界上的人民是最棒的。
87、王茹在他的业余时间管理对人民的善政，节省了罚款，收了少得可怜的税，养成了孝道，并养成了忠诚。坚强的人在业余时间培养孝顺和忠诚。 ，楚坚强。
88、王茹知道这还不足以互相嘲笑，国王的统治仍然存在，尽管国王有向小米移民的良好统治，他的好战者和残疾人与邻国一样，所以很多人一个人。关心。
89、生于悲伤中，死于安逸。
90、皇帝不仁慈，不保护整个世界；王子不仁慈，不保护社会；医生不仁慈，不保护祖庙；学者们并不仁慈，也不保护这四个机构。
91、皇帝对待他的传道人就像手脚一样，他的传道人像对待他的心一样对待他。皇帝对待他的臣民像狗或马，他的臣民像对待乡下人一样对待他。皇帝对待他的传道人像土，他的传道人像对待敌人一样对待他。
92、省罚款，少收税，深耕和易耕。 （）
93、绅士有三乐，但世界之王与存炎并不在一起。父母存在，兄弟没有理由，一个幸福；仰望天空，不被他人所左右，两人高兴；受到世界各地人才的教育也很高兴。绅士有三乐，但国王不与存炎同在。
94、绅士有三乐，国王不与存炎。父母在那里，兄弟没有理由，一个幸福。配得上天空，向别人鞠躬，两个幸福；被世界各地的人才所教育，三个幸福。
95、老与老，与人民的老，年轻与青年，与人民的年轻。
96、老与老，老百姓；越来越年轻，人们越来越年轻。
97、谈论诗人的人不会用言语损害自己的意志。反抗意志就是获得意志。
98、财富不能放任自流，穷人不能迁徙，大国不能投降。这就是所谓的大个子。
99、贫穷是一个人，而Da是帮助世界。
100、赢得道路的人帮助更多，失去道路的人很少。少数帮助的人，亲戚；帮助越多，世界就越顺利。
101、这个地方在一百英里之外，可以当国王。
102、这也是结交朋友的一种方式，并且还会赠予礼物。
103、那些以武力伪造慈善的人占主导地位。暴君必须有一个伟大的国家。一位以仁慈行事的国王，国王不等待大人物唐一其里，文王一柏里。那些说服有力量的人没有被说服，他们也无法支持他们。像孔子七十年代一样，那些以道德说服他人的人具有享乐和真诚的毅力。
104、那些存在于人类中的莫亮在眼中。眼睛无法掩饰自己的邪恶。如果您有规律的眼睛，就可以看到它。如果您没有固定的眼睛，则可以看到。听他的话，看他的眼睛，人有多瘦？
105、那些没有仁慈地赢得国家的人有事要做；那些没有仁慈地赢得世界的人就没有它。
106、那些自暴自弃的人不应与他人交谈；那些放弃自己的人不应与他人交谈。
107、那位女士会侮辱自己，然后人们就会侮辱她。家庭将摧毁自己，然后人民将摧毁它；国家将自己摧毁它，然后人民将摧毁它。
108、野兽互相吃饭，人民是人民的父母。*不可避免地给野兽和食人族打分，邪恶是人民的父母。
109、马s里有肥马，人民饿了，野外有饿狗。这给野兽和食人族打分。
110、鱼，我想要的。熊掌是我想要的。不能两者兼有。健康是我想要的。公义是我想要的。不能将两者结合起来，而牺牲自己的生命并接受正义的人。
111、鱼，我要什么；熊掌，也是我想要的。不能两者兼有。生活就是我想要的；公义是我想要的。两者不能同时实现。
112、鸡，猪，狗，狗，鸡，海豚，狗和狗的动物，同时七十岁可以吃肉。
