哲学的慰籍读后感

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在这个崇尚财富的时代，关于伊壁鸠鲁的一章也值得一读。这位古希腊哲学家将幸福视为生命的最高价值，因此他的哲学被称为享乐主义。他本人成为所有饮酒者的族长。这确实是一个很大的误解。实际上，他的哲学的核心思想就是宣称真正的幸福对物质的依赖非常有限，无非就是食物，住所和衣服的基本条件。超过一定的限制，财富的增加将不再带来幸福的增加。奢侈品对幸福没有真正的贡献，往往会导致痛苦。

实际上，伊壁鸠鲁和后来继承了其基本思想的哲学家，例如英国功利主义者，都主张幸福更多地取决于精神而不是物质。这个真理一点都不深刻。尝过两种幸福的人都可以通过自己的经历来证明，而沉迷于物质幸福而不知道什么是精神上的幸福的人也可以通过自己的虚无来证明。

哲学的安慰（二）

最近，我刚读完著名的古罗马思想家Boe Hughes的《哲学的安慰》。尽管这种肤浅的阅读几乎是完整的，甚至对这部伟大的作品不敬和*，这部作品被西方学术界普遍认为是第二大最具影响力的作品，但我在阅读过程中确实可以理解。享受愉快，获得更多的安宁，更少的浮躁；更大的渗透力，更少的实用性。正如Boe Hughes的这部经典作品的标题所暗示的，这是哲学对灵魂的亲切安慰。

任何读过《哲学的安慰》的人，大多数人都不得不向博伊·休斯致敬。因为，这部不朽的作品已经冲洗和启发了无数读者一千多年的灵魂，它并不是Boehius的悠闲作品，他在明亮整洁的图书馆里喝咖啡，抽雪茄，或者在宽敞舒适的书房中抽烟。受委屈和入狱后，他努力在一个黑暗而阴沉的牢房里写作。显然，如果没有超凡脱俗的智慧，内心的品质像水，坚强的意志，乐观开明的修养以及逆境的煎熬，绝对不可能与哲学女王进行精神对话。来之前，他像史诗般从容地实现了灵魂的救赎。

《哲学的慰藉》是一部关于生命推测的哲学著作。全书分为五册。第一卷描述了作者的处境，第二卷指出了世俗幸福的不可靠性，第三卷讨论了最高的幸福和完美，第四卷讨论了邪恶的本质，第五卷讨论了命运与人与人之间的关系。*意志。从曾经著名的罗马领事到*在*中的囚犯，鲍·休斯（Boe Hughes）出生于一个著名的罗马家庭，在*中等待被判刑，他专注于善恶问题，使用散文和诗歌来表达我的抱怨的情绪谈到了生活的痛苦，艰难和欲望所带来的麻烦，然后我从自己的哲学智慧中找到了心灵的安慰。可以肯定的是，对于浮躁社会中的人们来说，如果他们能够仔细地品尝一系列哲学问题，例如幸福的含义，邪恶的本质以及命运与人的*意志之间的关系（如Boe Hughes所解释的那样），然后，在阅读了《哲学的慰藉》这本伟大的著作之后，许多思想和精神混乱的团块肯定会消失，给人一种轻松舒适的感觉，例如“沐浴在阳光下”。

“她亲切地看着我眼泪汪汪的脸，一边吟诵诗歌以感叹我内心的困惑。”实际上，按照Boe Hughes的观点，每个人的右手都有一本书，左手有一本书。她是“ Wat”的哲学皇后，可以帮助人们摆脱忧郁，怨恨，悲伤，痛苦，沮丧和困惑的所有烦恼，清除掉使眼睛蒙蔽的烟雾，并擦去脸颊上的泪水。这位无所不能的哲学女王挽救了她的烦恼和堕落，并帮助她治愈了一切，以便她在厄运降临时能够从容而坚定地面对它，并相信“除非你想这样，否则没有什么不幸的；同时;，只要一个人能顺应形势，他到处都能找到幸福。” ``由于我们不可避免地受到邪恶者的仇恨，所以当我们在这个世界的生命海中游泳时，我们注定会受到风浪的袭击。''

作为无神论者，我当然不会接受Boehius的观点，例如“上帝是完美的善良，最有福气的人”，“上帝利用善良来统治一切”，以及“除非他也愿意，否则任何人都不会幸福”成为神。” ，因为我们必须始终坚信命运实际上掌握在我们手中。然而，在欲望与财富，最高幸福与完美的意识形态实践中，Boehius仍然是当下的精神导师。因为财富使人们遭受得失，他在《哲学的安慰》中写道：“贪婪会令人作呕，慷慨大方会使人们成名。” “因为按照常识，只有少量的小事情就足够了；而如果您除了满足感之外又增加了铺张浪费，那么您添加的内容可能会使您感到尴尬或非常有害。”珠宝首饰也将处于低水平美丽。与人类优越的素质相比，他们仍然非常贫穷。在遥远的地方，它们根本不值得您崇拜。”“当您确定说最重要的东西是您的财富时，您实际上已经将自己置于他们的意志之下。 “举个例子，鲍勃·休斯还说过：“我确实理解财富不能带来满足，王权不能带来权力，地位不能带来尊重，荣誉不能带来名望，快乐不能带来喜悦。”“如果你抱怨的是迷失了，如果他们真的属于你，他们将永远不会迷失。 ““位置和荣誉很难持久。”“这不是一种因为地位而受到尊重的美德。这是因为在位者的美德。尊重“欲望让您感到困惑，您过去渴望获得好运，您认为这只是命运的转折，但实际上，这种命运让您烦躁不安。””如果您的脖子被命运深深困住，您只能默默承担她草坪上发生的一切。”实际上，这些通俗易懂的人生哲学，无论是对于喧嚣的暴利社会和对他人的不满，还是对于浮躁而浮躁的追求利润和高尚的官僚主义，都是一种苦药，是一个很好的建议。

毫不夸张地说，博伊·休斯（Boey Hughes）对幸福，完美和邪恶本质的论述已经达到顶峰，这与我们几千年来一直倡导的儒家思想相似。 Boe Hughes认为“幸福是一种完美的状态，因为所有美好的事物都会融合在其中”“善良是人们追求各种事物的最重要的关键动力”“善良与幸福在本质上是相同的。”肉体上的愉悦可以使人们高兴，因此没有理由说野兽不会高兴，因为他们的所作所为只是为了满足肉体的需要。” “好人总是充满力量，而坏人却无能为力。”“善是幸福本身，是做事的目的。因此，善良本身应被视为所有人类行为的共同组成部分。奖励”“因为善良本身就是幸福，所以所有善良的人显然都是幸福的。”“如果看到有人想做恶事，可以做恶事并且在做恶事，那么您可以确定他遭受了三重不幸。 “。

当然，在阅读《哲学的慰藉》一书的过程中，我们不仅要坚持折衷主义和尊重科学的立场，不断重塑与时代发展相适应的意识形态和主流价值观，而且也要坚持批评中的继承态度，并消除那些与辩证唯物主义不相容的精神遗产。在讨论命运与人的*意志之间的关系时，尽管Boe Hughes也相信“命运掌握在自己手中”。 “拥有或正在改善并寻求美德的人，无论他有什么样的运气，也都是好事；但是对于那些固执的邪恶人民来说，无论哪种运气可能都是不好的。” “有些人因为光荣的牺牲而赢得了世界的尊重；有些人因为不屈服痛苦而成为别人。美德的榜样并没有屈服于邪恶。” “因为所有天生使用理性的人都有判断事物的能力”，但是因为“哲学安慰”主张了解上帝以获得最好的东西，所以显然，得出的结论也归因于命运-“命运受制于命运”。上帝”“至高无上的上帝祝福常常创造出这样的奇迹：坏人使坏人变好”。

之所以将“哲学的慰藉”变成最重要，最有影响力的最后一部西方作品，可以说是中世纪和西方文艺复兴时期的经典作品，这显然是因为Boe Hughes监督着古希腊和罗马。哲学和中世纪的学术哲学相结合，告诫人们放弃邪恶，促进善良，追求完美和美丽。这充分反映了作者的宗教思想和道德哲学观点，即哲学的沉思是一种极大的安慰，并构成了西欧所有文化精髓的来源。当然，我没有时间去消化和吸收Boe Hughes的书中表达的许多微妙的想法和深刻的想法。尽管如此，我至少找到了楚阳的西尾，即使我认为我冒犯了这些罪行并且不这样做，我也愿意始终坚持我的良心*，坚持原则并遵守规则。想欺骗自己。

哲学的安慰（三）

De Botton在《哲学的慰藉》一书中描述了柏拉图，伊壁鸠鲁，塞内卡，蒙田，蒙彼恩，叔本华和尼采的六个主要生活问题：与世界不兼容，缺乏钱，沮丧，有缺陷，悲伤和尴尬。从这六位哲学家中，我们可以看到他们对生活的态度和观点，他们对后代都有深远的影响，他们的哲学思想都唤起人们的思想。

在与世界不相容的安慰中，苏格拉底显然是与时代不相容的代表。在悠久的哲学史上，苏格拉底占据着非常重要的部分，他的思想深刻影响着后代。然而，他的思想不仅在当时没有被世界认可，而且还遭受了悲惨的结局。他被指控侮辱宗教和引诱青年。他有机会乞求法官和群众以挽救道德，但他相信自己是理性的，并且不会受到当时沉闷的人们的影响。他曾经回答：“雅典人：我爱你，我尊重你，但我会服从上帝而不是你。只要我还活着并且有力量，我就不会放弃哲学研究。我也劝诫大家不要对财富太贪婪，不能为灵魂修理。这是上帝的命令。”可以看出，哲学赋予了他坚定的信念，使他在面对成千上万的人说话时仍能保持理性；歇斯底里的自信，即使面对死亡，他仍然坚持自己的哲学思想。几千年来创造了他的影响力。

读完本书后，我最深刻的感受是第二章-缺乏资金的安慰。哲学家伊壁鸠鲁的思想使我不断思考什么是幸福，什么是幸福。他强调感官的幸福。他认为幸福是幸福生活的起点和目标。我们所有的追求和回避都是从幸福开始，然后回到幸福，因为我们根据自己的感觉判断一切都很好。 （）他主张我们应该停止基于本能的行为，而应该首先检查我们的欲望是否合理。在我看来，人们总是想得到他们所没有的。穷人渴望财富；渴望贵族的谦卑人；渴望幸福的悲惨人；失败的人渴望成功……但是，真正的富人常常对财富和地位麻木，他们常常对金钱感到厌倦。 ，被权力烦恼，渴望过上和平的生活。穷人和穷人不一定是一种悲伤，富人和富人不一定是一种运气，因为他们都缺乏另一种生活的经验。因此，正如伊壁鸠鲁学者说的那样，当欲望带来的痛苦减轻时，简单的菜肴和奢华的宴席就提供了同样的乐趣。根据伊壁鸠鲁，幸福是生活的目的，也是最高的利益。但是有不同的幸福。 Epicurus倡导的深思熟虑的幸福具体是指：减轻对神灵和死亡的恐惧，远离诸如政治，珍惜友谊，无忧无虑，自在等高风险事物。享受生活中的一切。要谨慎行事，克制自己的欲望，因为只有我们控制的幸福才能确保幸福。因此，真正的伊壁鸠鲁主义者不等于沉迷于不道德的放纵中的放纵主义者。享乐主义者并不将幸福视为短暂的淫荡，而是强调更加精致和稳定。幸福的形式，例如友谊，*，思想。他非常重视朋友。他认为，只有朋友在身边，我们才能认同自己。确实，在生活中，我们离不开朋友，真正的朋友也不会贪婪地看着我们。与朋友一起，我们可以分享幸福和痛苦。遇到困难时，真正的朋友会尽力帮助您，而不是取笑您。如果我们只有钱而没有朋友，*和我们自己的思想，我们就不会真正幸福。

不仅如此，您还应该为家人，孩子，朋友甚至您自己的身体做同样的事情。塞内卡（Seneca）的观点是，人们对准备和理解的挫折具有最大的容忍度，反之亦然。哲学的功能是，首先，使人们认识到任何坏事都会发生，以便他们随时准备就绪；第二，帮助人们了解已经发生的坏事，并意识到他们不一定那么坏。

为什么坏事没有那么糟？请不要在这里把坏事变成好事。塞内卡（Seneca）的推理是从一个尖锐的谚语中找到的：“为什么要为人生的一部分而哭泣？您难道没有看到所有的生命都在哭泣。”叔本华也有类似的说法：如果一个人只关注整体而不是自己的命运，那他的行为将更像一个智者而不是一个受害者。

哲学家之所以是哲学家，是因为他看到了自己一生的全景和极限，因此他可以与所有个人灾难保持距离，并从整体高度上实现和解。塞内卡做到了。他在官场受挫，被放逐到荒凉的科西嘉岛，时时保持镇定。最后，暴君尼禄（Nero）上台，命令他停下来，他的同伴哭了。他平静地问：“您的哲学在哪里？”