1、“上师”分为两种：正义和非正义。正义宗师是指达到佛陀身份时佛法身体的智慧，正义宗师是指教佛法的老师。
2、“事情不能奉承”是指不应以不正当手段获得产品。对于僧侣来说，这意味着不应该通过“五个邪恶的命运”方法获得奉献物。所谓五恶命运，是指奉承，侧面攻击，赋予微博尼姑，机巧和欺骗；对于外行人来说，这意味着不应以欺诈和杀戮等不良手段获得货物。 “动机不足”意味着在进行发行时，不应存在劣等动机，例如寻求名利。
3、不要做所有的邪恶，所有的好习惯，自我净化，都是佛教。
4、与密宗实践中的空虚有关的人非常熟识，因此他们需要结合段落中提到的空虚进行练习。这是“结合与修复”的真正含义。因此，如果不了解共同的道路，那么修行密宗佛法真的很困难。
5、世界上的长寿，事业的成功，世界的解放和成果，都需要得到祝福的回报。如果祝福浅薄并且不了解资金积累的原则，那么雄心壮志和雄心勃勃的雄心最终可能会失败。积累佛陀所展示资金的方法有很多，所有这些都需要坚持纯正的善良。以下是几点：切断有害情绪，挽救他人生命；提供优越的条件；使穷人和多愁善感受益。
6、个人执业场所每天至少需要清洁一次。这样做是极其必要的，它将产生五个好处：（1）净化思想； （2）；净化他的思想； （3）众神喜欢它； （4）创造美丽的业力； （5）死后重生。
7、主人和他的门徒们的誓言同样糟糕。勤奋勇敢的弟子首先要互相观察。固慧的门徒不应该跟随。没有悲伤和愤怒，龚高是贪婪的，不守卫，他自己成为主人。用足够的智慧，忍耐，正直和不忠，坚定地适应和服从，知道口头禅和行动的继续，并有足够的悲伤来解释所有理论。毕竟，他知道十个真理，熟练地画中卫业，知道并宣告诅咒，并专注于调整。
8、主的门徒不是门徒，门徒也不在主面前。他应该遵守所有礼节和礼节。有了程序的礼物或程序老师的礼物，聪明的人应该向他鞠躬并握住他的第二只手。能够使用公义的思想而不会忘记，在各行各业中勤奋，违反相同的法律，做自己的事，以快乐的方式说服。疾病尊重老师的职业，没有得到老师的许可。尽管俞竹zh制度已经生效，但他并不仁慈。
9、净化罪恶必须具有四种力量，其中一种是破坏性力量，这意味着对所产生的邪恶业力的恐惧和re悔。第二是依赖的力量。我们没有像佛陀和众生那样的两种罪人，因此我们也需要依靠这两种罪人来净化罪恶。这是避难所和鼓舞人心的；第三是悔改的力量，即从悔改之门中净化罪恶的方法。 ;第四，掩盖邪恶力量。保护者的头脑必须非常坚强，应认真实践。不要听从认罪的优点和不加以制止，这会放松防范邪恶的思想。
10、即使您学习了世界上最细微的技能，也需要由老师来教。要获得从未达到的佛陀的果实，需要有良好的知识指导。从避难到成佛，一切功德都是根据原则和良好的知识而产生的，佛陀的祝福，神灵的信仰和保护佛法的事业也需要依靠原则和良好的知识来体现。
11、四个不可估量的思想不是产生菩提心的方法，而是增加菩提心的方法。不可估量是指物体的不可估量的结果。
12、回去时，应该将十代佛祖和菩萨的善业向十个方向归还大海，并祈求佛法能活很久，所有有恩典的老师将拥有健康的身体，始终转动佛*，并拥有广阔的职业生涯。所有众生都与自己特别相关。预定的众生现在正遭受an灭，并迅速成为佛陀，为了所有人的利益，他们尽快成为佛陀的地位。
13、在座位开始时，您应该背诵宗喀巴大师制作的“陶慈Di舍歌”中的八句话，“休闲的身体胜过一厢情愿的宝藏……”，以及其他八节经文，调整动机。菩提心的创作包含了神圣的方法。这里的意图是：为了所有人的利益，必须迅速成为佛陀，而一生应该成为佛陀。因此，在今生，今年，本月和这一天，尤其是此时此刻，都要实践这样的良好做法。
14、在您所做的一切尊重和行动中，您的心应远离我，为获得良好的保护感到as愧和恐惧，并生活在婚姻的开始。在演戏师开始之前，应避免所有轻率的行动，其余的应从内部观察中排除。与中卫和雨默保持良好状态，与徒弟聊天并交谈，如果您与老师一起生活，则未经允许，请勿这样做。如果您睁开眼睛，等待得到的东西，那么一切都应该提供给大师。
15、在老师面前获得授权时，您需要仔细聆听授权的内容以获取理解，尤其是当您接受至尊瑜伽的第四次启动时，如果内容不多，是否有待观察获得授权。虽然过去，Seju世系的老师在传授启蒙礼仪时没有诵诵仪式并介绍这四种输液，但是在定中，传承功课是传承的，但我们应该知道这是针对Tone门徒的，这是不同的。
16、在这一阶段的继续中，如果没有一个庇护者之心将徐氏的三处宝藏作为纯庇护所，那遵守法则就不是佛教；如果没有放弃，遵守良好的法律不是解放轮回的原因；如果没有菩提心，那就要遵守良好的法律，而不是成佛的原因。
17、奉献极为重要。如果您不竭尽所能，愤怒就会轻易破坏好根源。我等待好的根源像滴水，然后将滴水放到海中，它会在海面耗尽之前生存下来。
18、如今，有一类人声称自己是密宗修行者，但保持戒律和逃脱戒律意义不大。这样的人显然对密宗萨玛亚人一无所知，即使他们实践密宗方法，也可能几乎不参加。
19、如果世界能够清洗罪恶并积累资金，追求十项美好事物并切断十项邪恶，那么世界就可以变得和平与幸福。如果您放弃伦理道德而仅依靠科学技术来沉迷于物质欲望，那无异于喝毒来解渴和保持谨慎。
20、如果外行可以遵循良好知识的原则，则学习“宗义”和“八物七十”，并了解佛法；然后深入研究“产业理论”，菩提之道，尤其是从离心，菩提心和正义中衍生出的感官对象，以进行详细的理解。然后，根据个人情况，他们听从这位贤德老师对最高瑜伽系神灵的极大授权，并得知神灵是第二次被教导的。
21、如果对内心的三大珠宝没有庇护，尊重和信仰，那么实践这十种美德只是一种善法，而不是佛法的实践。因此，佛教徒不应有远见，应注意纯种修养和避难。
22、实现佛陀需要筹集净障碍。在两种方法的两种工具中筹集净障碍的最成功实践是分配七个分支。
23、实践的生命线是依靠良好的知识，而这些知识必须勤奋谨慎。简而言之，如果您想一生无病，无灾，一切都会顺利进行，或者您想摆脱轮回，甚至很快达到佛陀的身份，这取决于老师。余一世需要尽力而为，他想做将来无法做的事情。
24、密宗修行的目的是取得共同的和令人讨厌的成就。成就在于对samaya的保护，因此需要戒律作为眼睛。
25、密宗的实践必须与路径的对象结合起来。所谓“结合栽培”并不意味着背诵两本经。应该知道，密宗仪式已经包含了道路的所有对象。例如，路径的第一部分需要修复。如果公共路径的基础牢固，则可以立即结合路径的相关对象进行观察和练习；还需要以同样的方式提及离心，菩提心等。
26、对于初学者来说，认罪尤为重要。由于严重的恶业和生死攸关的长寿，很难获得良好的身体。即使您有幸一次获得一个完整的身体，由于邪恶业障的障碍，您很难听到*。即使您经常听到佛法，也很难实现其含义。启蒙也是困难的。包括世界职业，家庭等中各种未成功的问题，都是由于邪恶的业障所致。因此，有必要清理不良业力并鼓励悔改。
27、对于那些对密宗有信心并希望通过实践密宗取得成功的人来说，这非常重要。获得授权后，保持授权的祝福非常重要。如果祝福退却并取得了成就，那么就没有资本获利，也没有种子育苗。从根本上讲，保持权能和祝福是关于净化和守护三am。有多种与密宗有关的实践方法，例如自我进入和每天接受三倍输注三摩地的方法。
28、对于那些相对容易理解的教授，例如避难所，动机，业力和水果选择，七个分支和曼陀罗祭品，他们应该在理解系统后尽力去实践；对于诸如空虚和出生顺序之类的更深奥的原则，即使暂时难以实现和实践，也应该希望在将来实现。
29、就整个Zivo Gandan学校而言，建造的神灵是秘密，胜利和恐怖这三个神灵，尤其是吉祥金刚杵。如果Tonewalker能够完全抛弃这个世界，并使用瑜伽大师作为命脉，并结合三个神灵进行冷漠地练习，那么佛陀将在三年零三个月内硕果累累。
30、当您有很多资源可以提*品时，就不能选择低质量或不满意的产品。这与试图欺骗普通人的盲人没有什么不同。您应该选择最优质的产品。提*品时，它们应尽可能整洁美观。这就是当你成为佛陀时长相漂亮的原因。
31、我们不仅要多问佛教，还应该在听完教义后尽力练习，以调整和消除自我延续的烦恼。如果您只听却不听，它将成为所谓的“脂肪油”，这将使佛法难以自利。因此，对于可以实现世界所有利益的佛法，应该鼓励人们勤于练习，不要浪费时间。
32、我们实际上是从一开始就遭受无知的麻烦和严重疾病但不了解的患者。一位能够诊断疾病并给予治疗的好医生是佛陀的宝藏，可以治愈无知和麻烦的神奇药物是神奇的武器。协助护理的护士是盛宝。
33、所有宗教都有关于善与恶选择的相关标准，但差异的范围和程度差异很大。
34、所有有情的人，甚至是蚂蚁，都希望摆脱痛苦并拥有快乐。有两种获得和平的方法，一种是世俗的法律，另一种是世俗的法律或佛教。尽管根据世俗的法则可能会获得一点暂时的幸福，但您需要练习佛法以获得最终的幸福。
35、所谓的“智慧”或“才能”全都取决于习惯。如果过去没有习惯，学习相对容易。
36、所谓赋权是指授予修行密宗神及其教义的权力，并继续保留修行者四个皮艇的种子。起始点在四个续集中，但四个起始点仅在Supreme Yoga Department中可用。它们是水族馆启动，秘密启动，智慧启动和句子启动的顺序。
37、日常生活应基于业力的选择，尝试将学到的知识和实践结合起来，整合生活中所学的法律和含义，并使自己的行为尽可能与法律相符。如果是这样，那就不应该浪费和充裕的闲暇时间，并且有成功的希望。
38、有两种避难方式。一种是只将希望寄托在“三宝”上，而个人则不勤奋。另一种是放心地躲在三宝中，练习摆脱痛苦和获得快乐的方法。两次获胜中的后者，应采取相应行动。
39、格西·洛桑嘉措50句
40、格鲁格学校确定“纯度方法”有两个标准：一个是获得纯形式的老师必须具有教师的美德，另一个是获得的纯形式必须符合法律。
41、欣喜非常重要。依靠练习欣喜可以在短时间内积累大量资源。如果您能因良好的业力而欢欣鼓舞，那么您一定会获得相应的功绩。不需要工作或身体，只要您愿意，就可以收集无限的资源。但是请记住不要因邪恶的业力而高兴。如果您为做恶业而欢欣鼓舞，那意味着您已经创造了同样的恶业。
42、练习仪式时，您应该将文本纳入概念，并使用周到的文本配合口头诵经。如果仅不诵经，则意义很小。
43、练习佛法来清洗罪孽是非常重要的。所谓“净化罪恶”，就是依靠四大力量承认自己过去犯下的所有罪恶。
44、练习佛法的动机非常重要，其中菩提心是最成功的。对于初学者来说，很难通过诵经“愿意成为佛陀造福者”之类的经文来真正产生菩提心。因此，他们必须遵循道路教义的顺序，并逐渐考虑“充分受益和稀有”之类的条件，以逐步发展菩提心。 。
45、菩提心分为两种，一种是抱负菩提心，指的是成为造福众生的佛陀。另一个是菩提心，它指的是根据这种愿望进入六度和四个呼吸的练习。
46、设置好身体，言语和意图后，回应真实的佛陀，并始终恭敬地向他人致敬。当时间充裕时，可以献上七堆曼荼罗。朝圣期间也应这样做，这可以筹集资金并使朝圣更加有意义。即使您没有信心，如果您仅以好奇心和其他心态观察佛像，也可以积累相应的祝福。
47、这三种家具有某些规则，不应随意做。将佛像放置在佛像壁the的中心，将佛经放置在佛像的右侧，将佛塔放置在佛像的左侧。根据格鲁派（Gelugpa）的供奉佛像的风格，中间是代表所有大师的宗喀巴佛像。宗师雕像的右侧供奉着释迦牟尼佛像，代表所有佛陀。宗师雕像的左侧是绿色。塔拉的图像代表所有神灵。
48、避难所需要有避难的理由。避难的原因通常是恐惧和信心。但是，根据三种邪恶，情况有所不同：在黑社会中，对三种邪恶的恐惧很有趣，对三种宝藏的信心可以挽救这种痛苦。害怕转世，并对三宝的转世充满信心；为了惧怕“三宝”的一切苦难，她坚信“三宝”有能力使自己免受转世的伤害，他对那些无法承受他人痛苦的人怀有极大的同情心。
49、重生的第一刻是生命。从那时起，死亡的第二个时刻甚至最后一个时刻都是原始存在。在死亡的最后时刻，当您感受到死亡的光芒时，就有死亡，有时甚至有生命的死亡。现在我已经有时间充实身体，并且是时候迎接揭示秘密和双重运气的伟大神圣教导了，我应该迅速考虑无常，并且为了自己的利益和利他主义而进行良好的练习。
50、障碍分为三种类型：外部，内部和秘密。外部障碍是指各种不良事件，例如疾病，灾难等；内部障碍是指麻烦的三种毒药；秘密障碍是指这样的事实：尽管它们有足够的外部条件并且没有明显的麻烦，但它们无能为力并且在实践中难以做到。在这三个障碍中，秘密障碍是最严重的。
51、鼎力藏语发音为“ Chace”，意思是“掌中”，意思是将众生从今生的所有苦难和欢乐托付给大师的三件宝藏。仪式共有三种：身体，言语和思想。身体进行仪式活动，背诵相应的经文，并在思想上得到庇护。
