胡适：庐山游记
十七，四，九
昨晚大雨。我整夜都听见松浪和雨声。起初我无法区分。听了很长时间后，我可以区分下雨时的松波和下雨时的松波。气势令人震惊，使我整夜睡得更少。
早晨的雨已经停止了，我们将出发。从海辉寺到白鹿洞的路上，树木繁多，雨后绿意盎然。高山和山谷中有杜鹃花。有红色和浅紫色两种颜色，后者更生动有趣。去年我经过日本时，樱花已经过去了。杜鹃花盛开，有许多种颜色，但大多数见于公园和私人住宅。今天，山脉和山谷的气氛更加迷人。由于绝句：
长松讲道普通的东西，他的眼睛开满了花。
柔和的紫色和红色很可爱，此行应该是杜鹃。
到白鹿洞。该学院的旧址在清代被用作江西高级农业学校，并增加了教学楼和简陋的建筑。农业学校已经搬迁，现在锡林办事处成立了。附近的大松树上钉有木片，表明保存的老松树的数量。尽管这里的建筑物极其难以忍受，但山洞外的风景仍然很好。有小溪，浅水急流，g作响。小溪的名字叫桃溪，上面有一座石桥，即使这座桥以竹子命名。从桥上可以看到山洞后面的一根松树，上面长着紫藤花，直达树的尽头，藤蔓的花朵盛开，美丽而可喜。
朱子李白鹿洞书院在春熙济海（1178年）。他对此事非常重视。总理曾扎说：
希望不只是庙宇的官方典范，作为白鹿洞的主人，有些虚假，以便最终，他将用它的生命来教导，并且他将不只是崇拜异教徒的香火，什么也没吃（《陆山志》 8，第2页，引自《东芝》。）
他明确谴责了宋代任命道教神庙的制度，并想在白鹿洞开办儒教以抵抗道教。后来，他告诉小宗，他想给大学书院和书，说：今天的老佛宫充满了世界，其中大多数有一百多个，小义不少于几十个，公众而且私人收益仍在增长。至于学校，每个县只有一个区，一个区只有一个，没有县叉了。跌宕起伏是如此不同！ （同上，第3页。）
这一切都表明了他的意图。简要理解后，他制定的“白鹿洞条例”成为随后700年的教育目的。
庐山的三个历史遗迹代表了三个主要趋势：（1）汇源的东林代表了中国“沸腾教育”和佛教“中国化”的大趋势。 （2）白鹿洞，代表了近700年来中国宋代研究的大趋势。 （3）古陵代表了西方文化入侵中国的趋势。
从白鹿洞到万山寺。在古代，是青曲女修道院，是“法律”的住所。在宋景德，有大朝僧侣种下了数以万计的杉树，他们在天上圣贤中被称为万山。战后研究变得很流行，并成为“战神庙”。在南宋，张小祥有一首诗：有一万个老*，有照片漂浮在庐山美丽的地方。
仅仅是因为购买了山上的风景和神龙白虎竹的花费。
（“ Zhi” 5，第64页，引用了“ 1 History”。）
今天看到的雪松像碗一样稀疏，都在过去的两年里种过。有几棵大樟树，其中一棵是“五爪樟树”，其寿命约为三到四百年。 《指南》（编者注指《庐山指南》）说，“宋代万物”似乎是没有根据的。
从万山寺以西到秀峰寺大约两三厘。吴氏的旧“志”没有秀峰寺，只有开光寺。毛德奇的《庐山新纪元》（康熙第59年完成。我在海辉寺买了一本。在同治十年，宣统第二年和民国第四年重印）。中国。我的日记本上的页数全部都参考这本书。
康熙鼎海（1707年），朝元僧侣前往淮见面并开车，玉树秀峰寺给了钱，并更名为现名。
明光庙始于南唐。李1.李（Li）青年时代擅长文学，曾就读于庐山。后来，他是第一个代表杨家建立国家的国家。李1是长子，他成功了。他错过了庐山书院，于是在那里建立了一座寺庙。由于建国的吉祥，故名开县寺，是邵宗和尚的主人。宋初，他起名叫开仙花Z。后来有禅师山暹（Shan Siam），有数百人。到兴应的时候，已经有管理事务的人才。黄鼓山说：“物资设备可以承受住东西，钱仁河上的人石之类的东西也令人满意。”兴应誓言要重修这座庙宇。
第一所房子是四百个，不用担心，十分贫困的英石人中有十分之六的人工作了九年。 （黄庭坚，“开县寺建筑说明”，“治” 5，第16至18页。）
这是开放的全盛时期。康熙年间更名后，皇帝额头上赠了《心经》。那时，“世界上每个人都知道有一个秀峰”（郎廷吉，“秀峰寺”，“志” 5，第6-7页。）也可以称为盛世。今天，所谓的“贫穷而宏伟”的规模只有十几个废墟，其余只是废墟。在阅读平台上，有一块康熙皇帝的林密夫书石碑，至今仍完好无损。黄骨书“七佛经”和王阳明正德庚辰三月（1520年）的“冀公称号碑”石刻都有轻微的损坏。
虽然庙宇decade废，令人叹为观止，但庙宇外的风景却极佳。为山南最好的风景。寺庙遗址在鹤鸣峰下，西至海龟峰，西至黄石岩，西至右箭峰，西南至香鹭峰。在海明和海龟之间，有马尾泉瀑布，在双剑的左边有瀑布水。两个瀑布泉水几乎成一直线，彼此面对面，向下流入沟壑，汇成一水，从山间峡谷中喷涌而出，成为青yu峡最重要的奇观。水从峡谷流出，进入龙潭。昆山和祖王首先去了青玉峡，他们四处游荡，拒绝去，要求人们敦促我们去看看。当我和孟丹一起到达赤边时，我四处游荡并拒绝离开。峡谷上有许多石刻，米皇帝书中有“大山”的大字。
徐宁的诗《远古只要白飞，青山绿水断界》，就是吟诵瀑布。李白的诗《瀑泉》也指此瀑布。古老的“志”包含许多有关瀑布的诗，但没有一部能让人们满意。
从秀峰向西约十二里，到归宗寺。我们在这里吃午饭。已经是下午三点多了，我们非常饿。龟宗庙是鲁山的一座伟大庙宇，也在衰落。民国嘉应先秦重建了四卷“桂宗庙志”。它是用可移动字体排版的，有很多错误，但这仅供我参考。
我们吃了饭，去了温泉。温泉在柴山桥附近，距一田沟桂宗庙约五六英里。雨后，沟里的水浑浊，有两个水泡，是温泉。我们开始测试，一个地方很热，另一个地方略有减少。我从农夫那里买了三个鸡蛋，将它们放在两个地方约七八分钟。因为正在下雨，所以把鸡蛋取出了。内部温暖而未成熟。日隆有一座新纪念碑。我去看了这是星子县的通知。它于民国十二年签署。它说，我收到了康南海先生的来信，内容是在这里购买十英亩土地并建立边界纪念碑。康先生去年去世。如果他不死，他也许可以在这里建一个浴室。他购买的土地横跨温泉的两面。这个地方是康氏家族的私有财产，产业由海辉寺管理。那个Banhe还不知道要这样做。
这个地方离丽丽不远，但是下雨了。我们必须急着回到学校，而且我们不能去陶渊明的故乡。道路上有一块石碑，上面刻着“柴桑桥”字样。古老的“志”说：“圆明的故居，我不知道今天在哪里。” （第四页，第七页。）桑乔舒说，去徐有渊明的醉石一英里的柴桑桥。 （第4页，第6页。）旧的“ Zhi”还说在醉石谷中有五个柳亭。返回家园是朱子在醉石边建造的。朱子手写了严振卿的《醉石诗》，并写了很长的后记，全部刻在石头上，日期是淳熙新潮（1181年）七月。 （第4页，第8页。）这两个博物馆的命令都不存在，最重要的就是失踪了。庄白玉先生的《庐山旅行记》说，他曾去过石狮，而村民们并不知道。记住它是为了告诉以后的旅行者。
今天早晨，我在轿子上看了旧《志》中的周氏《庐山厚录》。据说他拜访了丽丽并要求喝醉的石头。志云大师说：“这里有桃公庙，没有丽丽。”（第18B页，第14页。）南宋已经是这种情况，而700年后的这个地方将很难找到。最好是多疑。 “侯鹿”有话要说：尝尝前辈写的诗：一勺五字高吟酒，庐山一直想成为风向标。
时至今日，门外的绿色柳树并不适合东风的意愿。
我不记得他的名字了。
当我读这首诗时，我突然感到：陶渊明拒绝弯曲，为什么他爱最弯曲的柳树？从今天的温泉回来，我写了一首诗，意思是：陶渊明和他的五六那时有陶渊明，他不惜一切代价贪婪地喝酒。
骨头很硬，腰部不能弯曲。
骨灰盒里没有米琴，也没有绳子，老婆叫尔赤脚走路。
先生以诗自嘲，对篱笆边缘的五棵柳树笑了笑：“看着他像风一样低！我没有这样的腰。”
在归宗寺过夜。
白鹿洞没有洞。在正德中间。南康王开张后，这座山被建为山洞。县长在山洞里凿了一头石鹿。这两个真是大笨蛋！
白鹿洞在历史上占有特殊的地位，原因有二。首先，因为白鹿洞书院是最早的书院。唐南生元中（937-942）始建为庐山国学，建天举土，李善道为洞窟主人。宋初，与it阳石鼓岳麓的三所书院一起被定为书院，被称为“四书院”，是书院的四祖。其次，由于朱子重建了白鹿洞书院，他决定学习影响深远的规则，几百年来它成为了一个“演讲风格”的学校。宋末乃至清初的学府都属于这类。乾隆以后，简单学习的风气已经确立，新型的学术界也刚刚建立。阮元创作的《经社》和《学海棠》可以看作是这种新型学术的代表。南宋的书院在北宋崇拜周绍和朱；元明朝的书院拜他和朱。明代末代的朝廷都崇拜阳明。王学衰落后，该院拜朱。钱家之后的书院没有崇拜新儒家，而是崇拜了许慎和郑选。崇拜的差异是这两种流派之间的根本差异。崇拜徐神郑玄等。崇拜的差异是这两种流派之间的根本差异。