1、世界上的八项法则很容易记住：毁灭与名誉，得失，痛苦与幸福，嘲笑与赞美。我们需要检查我们是否属于这些陷阱中的任何一个，尤其是第一个陷阱。我们一直希望得到称赞，这是我们最大的弱点。
2、人们获得了智慧和同情心，他们不会为自己造成麻烦，也不会造成人为麻烦。并争取更多机会发展菩提心，并为他人提供更多帮助，以摆脱苦难并获得幸福。大乘道路需要菩萨的菩萨。菩萨不仅追求自己的利益，而且承担着造福“众生”的责任。当菩提心发展起来时，一个人进入大乘。菩提心具有强大的力量，幸福的根源在于利他主义-为他人服务的愿望。
3、人生中最珍贵的事情是“做好命运”，但建立关系很简单。赞美，善行，微笑和一点帮助可以给我们带来很多美好的命运。对生活的追求无非就是幸福和幸福，通往幸福和幸福的道路不是岁月的积累，也不是执着的追求，而是珍惜每个人，每一件事，遇到的每一个命运；善待他人，帮助他人，人生必须回馈。
4、众生是无知的，因为他们被迷雾所遮蔽，看不见真理。他们盲目追求金钱，名利，财富，放弃良知和良知，所以即使他们享受荣耀，“贪婪，仇恨，痴迷，自大和怀疑”也会充满他们的内心。 ，但内心仍然不快乐。消除迷雾以了解真相并治好五种毒药的唯一出路和方法是听佛陀的矫正，专注于勤奋的练习。 De-ego，de-clutch，de-ego-clutch。
5、佛教中的一切都谈论业力，这是业力的三代，过去，现在和未来。业力本身就是因果关系。一切都有因果。生活就像一场梦。当您从梦中醒来时，您已经完成了人生。在这一生中，无非是奉献精神。献身于自己和所爱的人。由于您全身心投入，因此无论您是赢还是输，您都不会在乎成功或失败。
6、佛教学生谈论因果关系。无论您是什么样的人，无论您有多强壮，无论您有多坚强，无论您看起来多么美丽，每个人在因果关系面前都是平等的。无论您多么聪明，都无法欺骗它，无论它多么强大，也无法应对。我们的Alaya意识清楚地记住了他们。 “不是你不报告，时间还没有到。”所有这些肯定会在此之前出现，并且一定会得到报应。
7、佛教谈论“修养”，这意味着纠正行为。当然需要“修养”，但是“修养思想”更为重要。如果头脑不公义，那就是外部，而不是内部。这被称为修养而不修养思想。这不能解决根本问题。修养也可以养成思想，内在和外在是一样的，真诚的，在外面形成的，那么你将能够做所有的事情，并且一切都会完成。
8、佛陀说同情心是佛教的基础。爱和给所有生物幸福的同情被称为同情心。同情和怜悯所有生物并消除其痛苦被称为同情心。这两个统称为同情心。只有那些有同情心的人才能普遍拯救所有生物并成为佛陀。佛陀说，如果你做善与恶，你会得到回报。同情心是天堂，厌恶心是祝福的源泉。善良的思想是祝福的源泉：多做善事会导致善良和同情心。
9、你必须随时承认自己的命运，因为你是人类。
10、你的笑容没有得到回应并不重要。您的尊敬是否换来了粗鲁和无礼，这并不重要。您是否帮助别人但未被接受并不重要；你们的信任是否换来了背叛都没关系；别人是否愿意还您的善行也没关系；如果您确实做到了，那么您将走在“德国”的道路上。投诉，失望和伤害都是由于我自己的自私。如果我继续走这条路，这条路将成为“道”路。
11、使您坚强的不是持久性，而是放手。使您无动于衷的不是收获，而是迷失；使您爬得更高的不是别人的肩膀，而是您内心的知识；能使您站得住的不是谦虚的生活人生是不屈的斗争；使您重生的不是等待生命的尽头，而是勇敢地告别它；让您一生追逐的目标不是遥不可及的目标，而是对永生的信念。
12、修养是一个人良知的体现，而不是他人的良知。
13、做任何事情都需要耐心观察自己的意图。不要以做事的心态去做事情。例如，如果您做一顿饭，如果您做得最好的一顿饭，您将格外小心地做它，而且味道会很好。可以想象到的饭菜味道；有些人总是喜欢糟糕地思考事物，并思考不存在的事物。他们一直在想，结果只会令人讨厌。您必须知道心脏的力量是巨大的。有动力。
14、做好事后放手，好像没有发生。积累美德和做好事是改变命运和运气的关键之一。如果生命的种子不靠水浇灌，就不会产生智慧的花朵和果实。如果生命杯不是靠水浇的，它就会干dry的。做善事需要注意的是“善要人知道，而不是真正的善”，也就是说，善事应该随情况而变，不要为了善而做善事。事情没有要求奖励，所以您会得到更多的祝福。
15、发现自己的错误是启示。改正错误就是成就。发现所有的错误，这是彻底的启示；纠正所有错误，这是完美的。只有着眼于自己的缺点，才能纠正自己的错误。通过更多地看待他人的优势，您可以了解他人的优点。您看不到自己的缺点和毛病，只能看到别人的毛病和毛病。这是自大，是所有痛苦的根源。
16、只有宽恕我们才能放手并获得真正的幸福。
17、同情是你最好的武器。
18、同情是解决怨恨和减轻痛苦的最好方法。如果您觉得某人不好并想伤害他，那么他可能不知道。每个人都有内心的感觉。如果您有良好的“感觉”，那么您将有良好的“反应”；如果您的“感觉”不好，那么您的“响应”就会不好。因此，我们必须表现出同情心，用同情心对待所有人和一切，这可以解决所有灾难，所有痛苦，同情心可以改变一切。
19、哭泣和笑声只在一种思想之间，痛苦和幸福也在一种思想之间。在我们的日常生活中，无论遇到什么困难和挫折，只要我们知道如何改变主意，情况就会有所不同。如果遇到悲伤和烦恼，只要心情改变，没有什么是无法解决的。但是，重要的是下一轮。如果你不转动，那么the污就是de污，而菩提就是菩提。你可以把你的思想变成菩提。
20、善良的思想是一切美好事物的开端。思想的邪恶是所有杯子的根源。善与恶被一张纸分开。人生总是在善与恶之间走。左边是善良，右边是邪恶。生活中总是有选择，各种想法之间的选择，决定后几天的悲伤和喜悦，甚至一生的繁荣和凄凉。好心胜过一百天的练习。百事可乐将善良放在第一位，这是为了创造无限的幸福。
21、在美好时光里练习，您永远无法成为佛陀。
22、培养思想最重要的是要有一个清洁的思想。拥有一颗纯洁的心是幸福的源泉。我们整天都被复杂的人际关系所左右，被身体外部的事物所打扰，并受到名利的刺激。我们的心灵如何被净化？忧虑不会一直远离我们的生活。要在没有外部干扰的情况下做好所有工作，并非易事！由于世界上有许多令人不满意的环境，因此最好先自我净化内部世界。
23、如果你想动，你的心就会动。如果你的心动了，你自然会遇到麻烦。这些事，得与失，荣耀与耻辱，跌宕起伏，您越在乎，您的内心就会越痛苦。放弃得越多，您的心就越安静；分担别人的痛苦可以减轻自己的痛苦；拿出自己的温暖，就可以得到别人的温暖礼物。这就是爱的神奇力量。要知道，不愿放手，内心没有爱，无聊都是麻烦的根源。
24、如果你想造福众生，请冥想菩提心;如果您想成为所有有情的亲戚和朋友，请有更多的好朋友，沉思菩提心；如果您想拥有更多的专业知识，请冥想菩提心，变得自私。如果您想获得其他好处，可以练习菩提心。如果您想长时间保留教义，可以练习菩提心。如果您想获得涅磐功绩，可以练习菩提心。
25、实践是要养成思想，养成冷静的思想。当我们的心态不平静时，无论外部如何进行良好的营养和卫生，都会损害我们的身体。我的头脑很平静，心情更好，身体自然也很好。如果您感到自在，一切都会顺风顺水，并且您的心中不会有太多邪恶的想法或妄想。
26、尊贵的阿蒂沙没有向别人打招呼，“你好吗？”但是“你有一颗善良的心吗？”我们还应该每天问自己是否友善，如果我们不能帮助，则尽可能地帮助他人。至少不要伤害别人。在澳大利亚，有一种叫做“回旋镖”的东西。它说，不管你扔多远，你最终都会飞回来。我们伤害了他人，以便最终伤害自己。
27、当您对待他人时退后一步，向爱人迈出一大步，您将快乐地生活在人生道路上。人们必须具有佛性，即佛性，即“意识”和“认识他人”的美德。佛教中最常提及的“好”一词；禅宗国家，大多数人谈论“光”这个词。用佛陀对待别人，自己就是佛陀；利用佛陀的天性来启发人，也可以是佛陀。善良的心，点亮心脏的灯；智慧之心使心脏灯亮
28、当我们要赞美而不是批评，关注而不是忽视时，很难遇到好的知识。您关上门以防止真正的主人进来。他们也很难向您说出真相，因为一旦他们告诉了您真相，您就不会喜欢听。但是，寻求启蒙的人应该是寻求真理的人。在这条道路上，您必须倾听真理，尤其是非常严肃和痛苦的真理。
29、当某人做了有益于世界的事情时，如果我们能怀有欣喜的想法，也就是说，如果我们参与这项美好的事迹，我们将来就可以分享这种美好的成果；当某人幸福时，如果我们能做到的话，当这颗心幸福时，就会被他的幸福感染。即使是很小的想法也具有不可思议的力量。感受生活之美始于当前欢欣鼓舞的善良思想。
30、当某人迷路时，我们为您指明方向；当有人遇到困难时，我们伸出援助之手；当某人感到沮丧时，我们发出鼓励的话。在帮助和温暖他人的同时，这种同情心也是我们内心的一种安慰。这是真正的自私。当我们的内心充满同情心，并且在实践佛教的同情心时，我们与佛陀和菩萨一样。
31、当渴望很高时，挫折就会更多；当欲望很低时，挫折就会减少。欲望与希望不同。您可以希望使事情变得更好，但不要把它变成顽固的追求。希望带给人们幸福和对自己做得更好的积极希望；如果是欲望，它将成为一种压力，完成一个欲望，另一种欲望永无止境，人们将遭受痛苦。
32、慷慨的真正含义是远离贪婪，而不是with强地给予别人。保持戒律的真正含义是相同的，而不仅仅是行为正确。耐心的真正含义是容忍敌人，而不是麻木和自欺欺人。勤奋的真正含义是充满佛法的幸福，而不是执着于实践。冥想的真正含义是保持清醒，而不是闭着眼睛思考任何事情。智慧的真正含义是建立正确的理解，而不是陷入偏见。
33、我们实行解放还是想逃脱？解放的状态是，无论处于何种状态，在任何情况和条件下都不会有麻烦或痛苦。逃避是解放的最大障碍，而不是避免现在就是解放。勇敢起来！无论处在地狱还是天堂，在山洞中，在宫殿中，无论有没有富裕，无论到处都有智慧，无论拥有力量还是拥有力量，您都可以快乐。
34、我们应该向人类学习水，因为水具有人类值得学习的十一种特质。它们是纯正，透明，坚韧，原则，谦卑，宽容，和谐，毅力，勇气，盈利能力和平等。水美德（1），纯度：水的本质是纯净的，人类的本质也是纯净的。水就像我们的纯洁心灵。麻烦和尘土的沙石从未污染过水本身。
35、我们犯的最常见错误是轻率地判断别人的好坏，而*仍然是明智的。人们像河一样不断地流动和变化。人们并非每天都以相同的外观存在。人们有各种各样的可能性：傻瓜可能变得聪明，邪恶的人们可能成为好人，反之亦然。所以不要轻易犯这样的错误！
36、普通人的生活只不过是金钱和感情。每天，人们的生活，食物，住所和交通都充满烦恼。但是，如果您可以使自己的人生佛法，除了金钱和爱情之外，还添加一些同情，束缚和幸福的概念，甚至加之理解和宽容的佛法，您将更加幸福。因为您一生中都有佛法，所以您将知道如何成为富有同情心，耐心和珍惜的祝福，这比拥有金钱和爱更充实。
37、智慧是你的根。对于宇宙的所有事务，您必须使用至高无上的智慧来理解。用同情心帮助世界并拯救众生；为了在圣宝化身，没有生命，没有死亡，没有生命，也没有死亡。世界拯救了众生。实现空虚和纯净的光，实现空虚，并从空虚中产生纯净的光。通过所有附件将其视为食物；服从自己的贪婪，愤怒，愚蠢和愚昧，这是您在佛陀王国中重生的地方。
38、有些佛教徒总是想利用自己的知识来纠正他人的观念。一旦更正失败，他们会生气并退出小组。实际上，无论谁是正直的或有偏见的，以及谁是依恋的，纠正他人的思想本身就是依恋。
39、正如我们以前的美德所说，无论我们是坐在庙里，做家务还是与其他人聊天，我们都应该始终保持步行，坐下或躺下，即使我们戴着皮带。这取决于当时心态是否混杂。不管您做什么，都必须处理始终存在的麻烦，并要勇于实践法律，在任何时空都必须与法律一起处理烦恼。
40、每个人都有很多缺点。不要把一切都那么绝对。我们应该以宽容和善良对待我们周围的每个人。如果有问题，我们应该自己找出原因。爱自己更容易，爱别人也很难。如果您能容忍别人，就像您能容忍自己，那么很少有人会再关心您，您的受欢迎程度将比您想象的要好。因为将思想与思想进行比较就是佛陀的思想。
41、没有人永远不会被诽谤，也没有人永远会受到钦佩。当您多说话时，其他人会批评您。当你少说话时，别人会批评你。当您保持沉默时，其他人可能仍会批评您。在这个世界上，没有人受到批评。 。不要因为怀疑众生而麻烦自己；不要因为众生的无知而伤害自己。
42、生命中的许多搜寻不在山区和河流中，而是在附近。
43、耕作是一项繁重的工作，需要随着时间的推移而不断积累。
44、试着只敞开自己的心，你会发现内部空间就像空虚，试着放下只有自己的窗户，你会发现你的眼睛可以看着广阔的草原，试着去理解困难别人，你会发现自己的道路更加顺利。尝试去除您的面具。您会发现所谓的自尊有时是一种负担。平静的心态可能是轮船的港湾，而湖上的涟漪也可能成为精神景观。
45、请不要将活佛视为万能的。如果是这种情况，那么就无需在世界范围内经营医院。患病的人可以找到活佛来作为祝福。农民不需要种地就可以找到活佛来解决温饱。您应该将活佛作为老师对待，并通过佛法教您。了解轮回和业障可以教会您如何面对苦难；佛教的本质不是看医生和讲超自然的力量，而是听思想和实践。依靠超自然的力量来吸引人们学习佛教是麻烦的。
46、贪婪，仇恨和无知比世界上任何事物都更加野蛮。比恶魔，老虎和蛇更野蛮。没有什么比贪婪，仇恨和妄想更野蛮的了。说他们野蛮意味着贪婪可以使你向自己做野蛮的事情。仇恨可能使您伤害自己；无知会使你受伤。由于无知，您可能会造成各种不幸。
47、赞美我们或称赞我们的人不是主人。那些责骂我们的人，无论对与错，都是真正的主人。当激励我们时，我们正在实现我们。忍耐帕拉米塔，不要说我要忍受屈辱，也不要觉得我正在忍受屈辱，或压迫自己，这仍然有意义，但没有感觉到这种情况，这称为忍耐。例如，当有人骂你时，你不认为他们在骂你。
48、那些命运不佳的人经常听到是非。那些有足够的好运的人总能看到好运。
49、闭上眼睛静坐。您是否因为心脏干燥和易怒而弄乱了很多东西？您经常受到环境和人的影响吗？您是否经常对琐碎的事情感到生气并且不让自己走？知道如何变得明智和富有同情心在处理问题时，您不会经常心烦意乱。如果你不能放任别人，那你就没有同情心。如果你不能放手，那就没有智慧。
50、面对出生，衰老，疾病和死亡，佛教学者如何以正常的思想和精神态度面对它？这并不意味着跳入空中，远离世界上的所有原因和条件。这是不可能的。佛陀没有逃脱因果，而是如何逃脱。因此，佛陀离开宫殿寻找真相，寻找超越一切生与死的自然。真理是公义之后，无论它在身体中如何出现，思想都不会受到影响，内心也不会有任何忧虑。持续的疼痛。
