1、一个人一生的经历可以总结如下：命运是现在的，命运是分散的。当原因到来时，您不想经历它，您必须经历它。您拥有广泛的知识，或者您拥有简单的经验，这确实是由于每个人的命运，您不能谈论绝对的好是坏。如果您可以使用世界上如此凉爽的智慧生活中的简单和安静部分，则可以使用它来学习佛教。
2、个人解放的根源在于净化个人的肢体语言，含义和思想，并进一步消除内在的贪婪，仇恨和迷恋，而不是外部环境。吉田菩萨说，不可能在整个地球上铺地毯，但是只要穿上鞋子，就能保护我们免受荆棘和碎石的侵害。同样，只要我们免于贪婪，我们就能免于外界和痛苦。
3、人们容易厌倦物质。他们不愿意时不愿接受。他们竭尽所能为之奋斗。一旦感到满意，他们会立即感到无聊。如果一个人没有更高的精神追求，生活就很容易陷入这种不愿和无聊的循环，导致内心越来越浮躁和空虚。真正的信仰可以帮助消除负面情绪，并保持平衡和快乐的生活。
4、什么是幸福？幸福是痛苦的消失。不要过分重视幸福，好像不付出12点努力就无法获得幸福。但实际上并非如此。即使是普通百姓，在平凡的生活中也充满幸福。
5、传统上，我们将离心解释为痛恨轮回痛苦并追求解脱的心脏。痛苦来自依恋，所以我们真正想要远离的是依恋。
6、佛法的“无自我”见解和实践正在教会我们如何突破自己在处理麻烦和障碍中的局限性。这不仅使您更加舒适和快乐，而且可以帮助他人更好。因为对自我的依恋较轻，所以当您考虑其他人时，您可以从另一方的角度更纯粹和客观地权衡利弊。
7、佛法非常务实。建立正确的见解和调整态度和方法，并非要简单地满足对知识的渴望，并获得认可和认可。我们这样做主要是为了阻止麻烦并获得幸福。
8、佛陀教授的84,000种方法是根据不同根源传道的做法。在温四秀中，精神修养是最重要的。温斯正在为这种做法做准备。只有切实做到这一点，才能真正放心。
9、佛陀根据众生的end赋，性情和成因，揭示了相应的方法，根据他们的才智教他们，并巧妙地指导他们摆脱困境，获得和平。所有众生都有八万四千种麻烦，佛陀教了八万四千种方法。万物的欲望和要求是不同的，您可以在佛法中找到自己的方法。
10、佛陀的生活是激励我们，向我们学习和模仿的示范。尽管我们不像佛陀那样有足够的意识，但我们仍然可以帮助父母和家人了解解放的方式，并尽最大努力为他们的修行创造帮助。
11、佛陀说，因果就像种子，当条件足够时，种子一定会结出果实。没有因果关系，并且需要权衡取舍。言行，思想都会产生相应的后果，影响自己和他人的生活，并带来变化。
12、做人的基本原则是什么？做事要有良心，不会损害自然和伤害他人。这并不复杂，没有任何讨论。如果您做到了，您就可以在世界上尽自己的一份力量，按自己的方式工作，并通过公正的工作和诚实的工作获得尊重，认可，财富和使用。佛法也不禁止这样做。佛法不要求每个人在学校就放弃自己的生活。
13、像佛经一样，崇敬地崇拜五台山，您肯定会看到文殊蒲萨文殊菩萨不一定体现在带有剑和经文的佛像中。为了祝福众生，他将以丰富多彩的相应形式出现众生。
14、初学者如何判断他们是否真的在帮助他人？真诚和互相体贴非常重要。结果取决于智慧和技巧。
15、发布是驱逐侵权行为并迅速积累祝福的有效方法。它不仅有益于众生，而且可以增加这个世界的祝福，并获得长寿的好果实。幸福世界的重要生命来源。
16、发达社会的标准不是物质繁荣，而是平等和幸福。有钱却不快乐不是幸福的生活。在佛法中，我们学到的是如何使下辈子生活平等和愉快。
17、同情不只是耐心。首先，它需要一颗柔和，开放和勇敢的心，能够理解他人的感受，并愿意分享和给予。其次，同情心既是行动，又是行动。给予，帮助，关怀，自律和毅力都需要采取行动的勇气，而不是胆小的人可以做到的。
18、善与恶的方向取决于人的苦难。如果屈服于麻烦，那么到处都会有*和美好。
19、在不丧失公义思想和公义思想的情况下，以仁慈对待所有人，宽容他人，努力成为一个善良而快乐的人。 13同情可以具体分为同情，同情，欢乐和牺牲。其中，牺牲意味着平等。也就是说，在我们的训练中，同情的对象从与您亲近的人开始，逐渐扩展为理解。但是无关的人，陌生人，可憎的事物以及所有有情的生物。同时，我们必须牢记，无论我们分享还是分享，我们都应该以自己的平等来做到这一点，而且我们绝不能具有优越的道德和物质意识。
20、在世界上，有一次人们开始消费以前的戒律。尽管在这种人的生活中，幸福和不幸是相互依存的，苦与乐并存，但总的来说，有苦与乐与互惠的机会也是轮回的一种幸福。因为如果您生出饥饿之路，地狱之路，那么即使是瞬间体验音乐的机会也很少。
21、在佛陀极富同情心，为众生提供各种巧思和便利的许多方法中，万座是一种胜利而简单的做法。菩萨的心为所有众生造福，在奉献万座时，我们也应以这样的菩萨为前提。
22、在很多情况下，麻烦，忧虑和焦虑之所以出现，是因为我们的心太小，无法装作自己...想起我们的誓言，想起人生的目标，我们感到非常高兴。同情是舒适和智慧的源泉。短暂的，无法恢复的生命是有意义的。
23、在身体，语言和意义之中，最重要的是转化为意义，即对佛陀教义的真诚认可。我相信佛法可以帮助您实现自己的内心，并相信僧侣的保护和指导。
24、在轮回期间，人们总是有不满和不情愿。因此，佛法的一个重要实践就是容忍屈辱。在困难和痛苦的情况下，他们仍然保持开放和柔软的心，并且仍然坚持所有众生。善意的。
25、外行人的五个戒律，禁止杀人，偷窃和饮酒。不杀就体现了爱的精神。远离不可接受的行为是正义的。这就是世界所说的不正当收益。不道德是礼貌。荒谬就是诚信。饮酒会打扰头脑，使人们失去控制和意识，导致行为逆转和言语不正常，这是不明智的。可以看出，住持者的戒指也在生活中得到了培养。
26、学习佛教不是要使您的见识和行动越来越弱。相反，佛法的《文四修》可以让您更加敏锐地看待问题，但您已不再像以前那样容易引起狭窄，极端和肤浅的情绪，例如厌恶，愤怒，怀疑，失望和贪婪。您的视野更广阔，因此理解，宽容和悲伤怜悯。
27、实践是指改变对自己，对他人，对世界和对生活的态度。不用担心外部，真正的变化是内部。
28、对心脏的训练可以从意识开始，尽可能清晰地了解身心活动，言语，行为，感觉，情感和思想的生死变化。随着时间的流逝，心脏会变得安静而敏锐。并且对痛苦和无常有一个个人的了解。
29、当您下定决心不偏不倚地向佛陀学习时，您需要在修炼者在场的情况下，通过肢体和语言的行动庄严地表达自己的决心。出来。这不是形式主义。精神实践的过程包括三个方面：身体，语言和意义。因此，在精神实践的起点，身体，语言和意义的转换是充分的原因。
30、我们无法避免生活中所有的坏事，纯净的内心可以减少伤害。
31、所有精神实践都与conversion依密不可分，conversion依是conversion依的开始，conversion依是of依的过程，conversion依是修养的结果。
32、放下不是对现有的贪婪，而不是对不是的贪婪。
33、放松是自我意识。无论如何，当我们以同情心对待人时，我们可以保持内在的善良，我们不希望对方立即回馈同样的善良。它是和平的源泉。
34、普通人送乞be，他们大多使用零钱。即使被欺骗和使用，它们又会在哪里丢失？此外，在哪里不应该欺骗生活，为什么有必要与一个比你虚弱的微笑者竞争。当我们放下金钱并将金钱伸到空无一人的手中时，我们所做的就是奉献或奉献。不管是哪一个，都是因为我们放心。
35、根据今生实践的程度和抱负，生活在幸福世界中之后，佛陀的速度会加快，因此，那些希望生活在纯净土地上的人应该改进自己的实践。
36、概念是我们思想的象征，而不是事物本身。问题在于，随着时间的流逝，我们逐渐忘记了它是一个符号，以为概念是事物本身，甚至是整体。
37、每个人的生活都充满着变化，得失。这是常见且自然的。如果您接受无常是生活的规律，那么您就会放松。
38、每天长大后，我都不会忘记自己的内心，她纯洁而清晰，她像小时候一样拥有*的喜悦！只有那些不怕死亡的人才能得到解脱。
39、没有固定的命运，没有持续存在的状态。当前的身体和心理活动的每种选择都取决于命运，它们都参与塑造自我，他，未来和来世。没有理由在深渊中更好，例如在薄冰上行走。
40、生活充满了麻烦，但是如果您可以利用麻烦作为发现世界上万物本质的机会，并从麻烦开始以实现制止麻烦的最终目标，那么充满麻烦的生活是减轻我们痛苦的最好方法。好机会。
41、生活充满坎up。很多时候，您的想法和计划无法实现，但是无论什么情况，您都必须提醒自己：您有很多时间，现在就拥有了；生活是善变的，你的生活是不确定的。必须实践好才能活出这种宝贵的生命。
42、由于关心和知识而活着。如果我们扩大关爱自己和他人的范围，那就是同情心。将知识的深度扩展到对象和心脏是明智的。
43、痛苦是转世的正常状态。没有对疼痛的正确而深入的理解，就不会有寻求缓解的动力。
44、自从一开始就扭转惯性模式需要非常艰苦的工作，世界是无常的，人体难以接近和轻易失去。因此，我们必须抓住这一生的机会，努力工作。
45、菩提心是那么普通和简单，以至于常常被人们忽略，但这是大乘佛法所有习俗的基础。有人问我：菩提心的修行需要多长时间？我的回答是：“生而生”。
46、错误的信仰可以穿越时空，成就者的祝福无处不在。
47、麻烦是怎么来的？简而言之，主要原因是欲望太多，思想太狭,、视野狭窄。屈服暴食不是一朝一夕就能完成的事情。首先慢慢地扭转观念，然后逐渐养成新的行为习惯。
