张中兴：宇宙与生命
佛教，学说或佛教来自某种生活观（或世界），以及某种解决生活问题的方法。因此，谈论禅宗和佛教就像在寻找长江和黄河的源头，而人们不禁要谈论生活。
生活是“一个”，生活方式（包括感知和治疗）是“许多”。在老庄的眼中可能有最高的道。这是“我不知道或不知道，舜帝的统治”。但这并不容易，也就是说，在老子和庄子中，赞美“打心，倒肚子”，赞美已经在进行比较和选择，也就是说，很多东西已经装在心里，而不是谦虚不知道我不知道正如郑板桥所说，这里的情况“非常混乱”。别困惑，睁开眼睛会看到生命，闭上眼睛会遇到这样的生活问题。例如，孔子很有心情，所以他说：“你可以在听到道之后晚上去世。” （《论语》）追溯到亚当和夏娃在伊甸园中的时代，至少如正常人所说，这是不可能的。 。因此，我必须接受现实，看看何时应该看到，并在想到时进行思考。令人遗憾的是，有许多我根本不了解的现象。有许多根本无法解决的问题。最大的问题之一是环境或生活基础。旧术语是天地，新术语是宇宙。我们不知道发生了什么。自文献记载以来，人们一直在猜测谜语，阴阳，五要素，无极与太极，地，水，火与风，上帝的创造等，如此多的努力，所带来的收获也许不值得大笑。的后代。笑声在哪里？显然，我们了解很多，从银河系到类星体的大星系，从分子到基本粒子的小星系，以及相对论和不确定性原理等。但是，如果需要透彻理解的要求，比阴阳好。这五个要素进展了多少？它似乎只移动了一点点。我们生活在一个“存在”的世界中。什么是“存在”？即使要证明它是“是”，除了直观之外，我们也没有想到一个好方法。在这样的地方，作为最后的手段，我们只能接受或称其为本能的信念。现在我们有了“感觉”，我们必须“相信”它。
这封信是肯定的，它是固定的，然后会遇到一系列问题。为什么会有“有”而不是“没有”？有原因吗？如果是这样，“原因”或“初始”是什么？当我一开始考虑它时，我自然会想到“趋势”，在哪里？如果有方向，那么传统的所谓“天命”是否意味着“目的”？目的，从“意志”的桥梁跳出来，将过渡到接近“生命”的“生命”，不可避免地会导致一系列问题。
由于距离太近，这一系列问题更加紧迫，甚至更加严重，甚至那些相信“门前的个人自我扫荡”的人也无法避免。国内外几乎所有的圣人都不想躲藏。一些人甚至追赶它，例如法国的笛卡尔（笛卡尔），他一次又一次地怀疑，并最终怀疑“ I”的存在。左右思考，渴望证明这一点。最后，我仍然考虑过并说：
“我思故我在。”证明“我”不是假的，只需拍拍胸部即可。这证明某些人（例如罗素）后来相信自己对自己撒谎，因为“思考”只能证明“思考是”而“我”是秘密地跟进的。我们是普通百姓，我们不需要，甚至不应该以这种方式涉入投机之谜。那么我们应该依靠常识或本能信念说，无论出于何种原因或证据，“我”的确存在。 “我”的位置稳定，与“我”有关的“生活”已成为现实。与宇宙相比，生命小得可怜，但这是家庭内部的事情。所谓关系密切相关，因此必须吸引更多人的更深层次的思想。