铁穆尔：绍尔塔拉的启示

现在，被挤到角落的牧羊人只占了Sholtala的一个小角落。自治县成立后，这个小角落的行政名称称为前滩镇。 2004年后，自治县被``撤出该区并与该乡合并''，因此被称为明华乡的前滩地区。

一个世纪前，这里的牧羊人是从祁连山的奈曼，耶鲁日和霍兰格特（甚至巴约特人和鲁尔人）搬来的。当时，男人和女人戴着毡帽，摇曳着红丝带，骑着马把羊群赶下山。如今，酒泉的黄泥堡有数百人，而在索埃塔拉也有一部分人。搬到这里的大多数人是突厥语系的人，也许是蒙古语系的人。如今，他们中的大多数人已经转向华人，定居下来从事放牧和耕种。它通常被称为半农半牧。这里的瑶奥尔人和汉族人民的习俗相互交织。部落和氏族的名称已成为汉族的姓氏。例如，奈曼（Naiman）或贤哲（Sages）用中文写成Ba，并以Ba为姓，Yalege为姓。杨的家人正在等待。其中有一个广为流传的传说，就是距离这里数百公里的天竺藏族自治县的托族，从托族迁居到那里，成为藏族。老人说，在1960年代，天竺县县长San三竹才郎是here家的一员。祁连山祁峰藏族地区的托人和这里的瑶奥尔托人最初是一家人。一些从七峰山来到这里的藏人，例如郎姓的藏人，来到这里成为瑶ao尔。有人将这里的瑶瑶儿姓氏变成了牧羊人般的叮当声：“狼（Lang）Pa（B），Sheep（Yang）Du（Du），Ka（Ha），Guo（Guo Tuo）的镜头（正确）。”索尔塔拉（Sauertala）的Yaoaoerhu家族的几乎所有姓氏都包括在内。

文化和不同种族的血统联系的融合，以及它们之间的神秘联系，比我们在历史教科书中所想象和学到的更加复杂和生动。

这种推论应该是正确的：在祁连山北部和南部活跃了数千年的阿尔塔族（将单独讨论中藏族的族裔）匈奴，特克斯，*人和古代蒙古人流了。在祁连山南北的裕固族，藏族，汉族，回族，哈萨克族，土族和蒙古族中。

这些游牧民族的后代种玉米，大麦，棉花，西红柿，油菜籽等。在阳光下的Ac草海滩上，在玉米田里工作的人们中，在白杨树下的土棚中，他们仍然在谈论他们从祖母那里听到的关于瑶尔人的古老故事，感叹过去的广阔和肥沃。草原和好运的芝麻菜马。

他们搬到这里的原因据说是瘟疫，或者他们逃脱了清军大*时来自青海事变。

拂晓时分，乌鲁的父亲把绵羊赶到充满光彩的田野上，母亲驱赶一群白杨树下的小鸡。站在白杨树下的土房前，向南望向祁连山，可以清楚地看到白雪覆盖的山脉和佐贺岩石。 Sauertala的想象力就像美丽的祁连岩盐草原，即使在额尔齐斯河和阿尔泰山脉的更远侧。从丘陵和草原到山下的索埃塔拉（Sauertala），他眨眼间就回来了数百年。

在月光下，安静的索埃塔拉（Sauertara）辽阔，荒凉和薄雾笼罩。乌鲁（Ulu）和我在覆盖着锦绣的银色地面上赛车，凉爽的风从烟熏烟熏的地平线上吹来。数千年来，这个地方一直是不同文化的边缘。从历史上看，青藏高原和蒙古高原的边缘相互拥抱和握手。今天，这里是阿尔泰瑶奥尔牧民和河西汉农区交汇的边缘地区。

从13世纪开始，瑶奥尔族已经成为一个边缘群体，而萨奥塔拉（Sauertala）是瑶奥尔族的另一个边缘群体，它是一个边缘群体。草地在祁连山边缘的索埃塔拉（Sauertala）是一个缩影，一个预言或一个启示。在漫长的历史进程中，边缘化的小种族群体及其处境不利的文化是人类造成的悲剧，成为所谓文明的牺牲品。

这个预言隐藏在站立在Shol Tara南边界的石人身上。石头人现在所在的地方不属于Sholtala的Yaoor人民。敲了一下院子的门，打开门的那个是个口齿不清的孩子。他说，他的家人已经从定西搬家了几年。这个石人，索诺塔拉的瑶奥尔，被称为石爷爷。过去，除了崇拜尧澳尔人外，途中的汉车司机还崇拜石爷爷。石爷爷从北向南望去，看着白雪皑皑的祁连山。有人在石爷爷身上放了一条猩红色的丝绸被子。据说，玉门石油勘探队的工人炸死三名石爷爷。我们不知道石爷爷是什么样的人。后来，在Shortala的汉人请石匠再次凿凿一块祖父石。石爷爷的面部轮廓类似于中亚草原上的石人，脸颊高，鼻子鼓鼓，眼睛略深。但是他头上戴着奇怪的发夹。老人姚高尔在这里说，原来的石头人戴着发夹而不是发夹。藏族祷告旗插在石爷爷旁边，这无疑是肖尔塔拉州瑶尔奥尔牧民的工作。毫无疑问，石爷爷曾经属于Sortalaya Ouer人。但是什么时候第一次凿呢？这和中亚草原上的石匠有关系吗？没有人知道。

我和乌鲁（Ulu）向石爷爷赠送了一个雪白的哈达。在金色的白杨林旁穿着鲜红色丝绸的施祖父沉默寡言，高尚而英勇。在蓝天下，白杨树叶在阳光和秋风中摇曳的路边。

乌鲁族及其周围的亲戚都是古代突厥人或匈奴蒙古人。在谈话中，我听到他的母亲说：“世界上的农民是一个家庭。”这样一个英勇的母亲怎么不养大个强壮的男人！我知道乌鲁（Ulu）的父亲是一个读书很多的人。他性情温和，无言以对。脸庞粗糙，身体又高又结实。他洁白的牙齿笑了，就像山上的牧羊犬一样。

喝了奶茶并吃了美味的羊肉后，我和乌鲁和他的母亲道别。他父亲用摩托车将我开到下阿青农场旁的312国道。穿梭巴士来后，我向乌鲁说再见。父亲。尘土飞扬的萨塔拉逐渐消失了。

在老人的指导下，我乘班车去了文殊寺，拜访了Shortala To'esh氏族的老人。

在著名的藏传佛教寺院文殊寺旁边，山上建有一批中国佛教观音塔。在门口，我遇到了一个健谈的藏族老人。我按照他的指示方向爬上楼梯。在陡峭的悬崖上，建筑物旁边有一间小房间。旧木门开着。我看到一个宽着脸的老人戴着圆帽和小胡子，半躺在他的小床上，静静地冥想。他有种受伤的野兽般的光环，就像萨尔塔拉以南的孤独的石头人一样。原来，他就是我要找的人-老人To'esh，Sholtala的老人Yaoaoer。 o峨石一度被翻译为“土岐石”，是古老的突厥部落，在中亚历史上享有很高的声誉。

他生气地说：“我们的祖先三进三出。我们被殴打，逃离饥荒，在这里避难。我们要求国家官员提供从*到苏州市的地方。国家官员将他们的手指指向沙漠是指祁连山，据说地方*不能白白付出，必须交税，每年交税，并逐年增加税金。

“明华沙漠是一个没有人的地方。如果没有人，你可以给我带来金钱。祁连山是一个狼，虎，豹子的地方。如果苏州人不去，那你应该吃饭它，但是你必须付我税。交税，交税...“我们的祖先就是这样向苏州当地官员支付茶马的。他们负担不起茶马来赚钱，也负担不起每年支付利得税。收税员无论走到哪里，都来，被绑，绞死，殴打，哭泣和哭泣。这是淹没裕固族的山。 …………”

他的声音在秋天的寂静悬崖小屋中回荡，平稳而清晰。我看到他眼中沉重而漫长的不满和沮丧。面试进行得很顺利。我很少见到这样的受访者。我的采访笔记本已满，写在日记的空白页上。说到深度，我看到了他白雪皑皑的突厥-蒙古星座的颤抖。我几乎没有抬头看着那些烧香的人和那些在门外拜访的人。在我不知道的时候，就是太阳倾斜的时候。

我们之间只有短暂的停顿，总有无尽的话语。我需要学习多少知识！经过几年的采访，这样的人是少数。

他的腰无法伸直，只能用手在腰部或拐杖上行走。几十年前，当他在山林中工作时，因工伤被带到山脚下，他躺在床上超过40天。由于他的背景，他被禁止去医院接受治疗。当他勉强站起来时，也是由于他的出生问题和残疾，他被上司驱逐回了家。他不仅没有得到任何报酬和补贴，而且失去了工作和薪水。这只是他一生中无数的故事之一。

当我握住他的手时，他说：“如果不适合你，我会告诉你...”他的白胡须在秋风中颤抖。

我告别这位特别的人，一步步走下坡路。在山上，秋天的风吹遍了整个地板。

到了晚上，风突然变强了，我匆匆走进了圣殿。我看到寺庙的小弟弟像台阶上的影子一样顺着台阶往关门走。我住在活佛丹白尼玛的私人住宅里，他住在文殊寺。

风吹拂了寺庙的钟声，寺庙的门“ boom ... boom ...”一直在响。发呆的时候，我似乎看到了那个老人。他急忙来找我，说他忘了告诉我一些事情。他一直跟我说话，说...

在碱性土壤中消失的古老Obo，被炸的石头人，现在无影无踪的野生黄羊，被没收的喇嘛庙的青铜铃铛，装饰着猩红色长穗雪白毡帽的盒子……考虑到乌鲁（Ulu）和他聪明的父母，托伊什（To'esh）的可悲老人，金色的玉米田，在萨奥塔拉（Sauertala）荒野中杨树下的黄土庭院……姚Aol，所有这些现在都象征着你。

健忘症的边缘，失语症的边缘，变化的边缘，神秘性和不可预测性的边缘。刀的边缘是刀片，大海的边缘有潮水打到岸上。在边缘地区，某些基本精神可能会更强。