关于阅读《瘟疫》的思考
文/金尊在月球上
“瘟疫”是诺贝尔文学奖的获得者。法国作家阿尔伯特·卡缪斯（Albert Camus）在第二次世界大战期间的作品是一部哲学小说，也是一部寓言。
故事发生在1940年代法国海外城市奥兰。奥兰（Oran）位于高地中部，背对大海，几乎没有植被。这是一个有着非常浓厚的商业氛围的城市。这个城市的人们只在星期六和星期日去娱乐和休闲。
自4月16日以来，奥兰市有很多死老鼠。 4月30日，Rieux博士公寓门房的Michel死于鼠疫。随后几天，该市出现了20多起类似案件。 Rieu博士要求Shire博士（奥兰医学会主席）隔离新发现的患者。在他的努力下，奥兰市卫生委员会召开了一次会议，以确认发生了瘟疫，但*的行动总是如此缓慢而害羞。他们想发布公告，不想引起公众的焦虑。他们只是张贴了白色的小公告。在城市最不可见的部分。
夏天到了，每周死亡人数多达700人。*的卫生防疫工作组织糟透了。他们没有才能，不能跟上时间，也不能等待人们的信任。*当局只是不再宣布每周死亡人数，而是宣布每天死亡人数。当局仍然认为自己可以算，因为130比910小得多。
这时，一个几周前来到奥兰定居的人让·塔鲁（Jean Tarou）站起来，知道有三分之二的感染可能性，他仍组织了一个志愿者健康和防疫团队。他和里乌（Rieu）医生联手抗击瘟疫，还有一位老公务员格伦（Gren）里埃克斯（Rieux）的病人，他负责卫生和防疫小组秘书处的工作。
防疫小组的一些成员在人口稠密的社区工作，以改善卫生环境，并计算有多少房屋和仓库尚未消毒。一些人还随身携带医生，负责运送瘟疫患者。同时，由于缺乏驾驶员，他们还负责驾驶。运输病人和尸体。
记者兰伯特先生为了找到自己的幸福，在确定无法通过合法手段离开城市后，便开始寻找其他方法。
瘟疫仍在继续，奥兰市的居民似乎已从瘟疫中算出。他们再也不会因不幸和痛苦而感到椎骨心脏和血液的疼痛，他们已经处于和平与绝望之中。安和绝望比绝望本身更糟。他们没有记忆或希望，所以他们立足于现实，但偶尔会有灵感的涌现，记忆得以恢复，然后又回到麻木的状态，被*在瘟疫中。
他们放弃了自己，完全受了瘟疫的怜悯，有时甚至睡了很长时间，他们不禁想到：“该死的瘟疫，让我们一起死吧。”整个城市到处都是醒着的卧铺，但只有几次。他们看似已愈合的伤口在晚上又裂开了。他们突然醒来，不小心触摸了伤口。早晨，他们回到了灾难中。回到麻木的状态。
从九月到十月，瘟疫控制了整个城市。甚至Rieux博士和他们的朋友，包括卫生和防疫小组的工作人员，也感到非常疲倦，并产生了冷漠的态度。他们之前一直在关注有关该流行病的所有事情。现在，这个消息已被完全忽略。
尽管他的身体状况不是很好，但只有我们的大老公务员仍在坚持不懈地进行工作，对流行病进行必要的统计。
记者兰伯特（Lambert）那天晚上没有买城门卫，他出门就是要离开城。相反，他选择留下来与他的朋友们抗击瘟疫。他只是通过门卫向他的爱人发了一封信。 。
Karlstey博士宣布将其制成抗流行性血清，首次将其用于和平正义的小男孩，但孩子在痛苦的奋斗中死亡。这是本书的高潮。
在目睹了孩子的痛苦挣扎，并看到抗流行病血清无效后，Rieu博士的情绪变得非常躁狂，但幸运的是他设法及时控制了自己。加入防疫小组的帕纳鲁神父也亲眼目睹了这一切，感到震惊，然后开始了第二次布道。这次传道的人占据了教会的四分之三。
他说：关于瘟疫，不要试图解释任何事情。有些事情可以解释，有些事情不能解释。就像邪恶本身一样，这是必要和不必要的。下地狱的唐Juan是理所当然的。还有儿童的死亡，他无法解释。
他本可以说“永福在等这个孩子，足以弥补他的痛苦。”实际上，他对此一无所知，也没人知道孩子的永福能否弥补他所遭受的短期痛苦。但是我们只能相信上帝，否则我们还能做什么？
牧师还说：这种顺从的美德是不寻常的，过去是无法理解的。这不是简单的投降，也不是谦卑。这是一种屈辱。孩子遭受的痛苦是人们的思想和心灵。羞辱，我们必须自愿接受屈辱，因为这是上帝的旨意。
但是这种辞职应在其上加上“主动”一词。我们不能拒绝预防措施，因为这是不明智的。我们应该前进，在黑暗中摸索，我们必须坚持不懈。至于其他事情，请交给上帝。
神父帕纳鲁（Panalu）虽然不懂某些事，但还是选择了信仰。他没有像塔鲁认识的牧师那样，看到一个无辜的年轻人蒙蔽双眼并放弃了他的信仰。
但是后来的怀疑使他感到疲倦和焦虑，他死于“可疑的瘟疫”，没有任何瘟疫症状。
我们的老公务员格兰德被瘟疫感染，奇迹般地康复了。同时，瘟疫莫名其妙地消失了，但是没有人认为它会像电影中的胜利一样最终夺走我们的英雄塔鲁的生命。在前一刻，我们的英雄被牺牲了。
在整个瘟疫过程中，只有一个人在情感上与其他人不同，即犯罪分子科塔尔。在瘟疫开始之前，他因恐惧而被捕，选择自杀。瘟疫过后，他非常兴奋。他甚至变得非常有礼貌，因为在整个瘟疫被关闭之后，他觉得这座城市中的所有人都被监禁了，但是在瘟疫消失之后，他终于失去了心理平衡，选择报复社会，被警察逮捕。
书中写了两个英雄主人公Rieux和Tarou，但是作者不同意英雄主义，就像他对环卫和防疫小组的评价一样，“过分地抬高了正义的行径，因为这会间接地赞扬犯罪。因为这会使人们猜测正义的行为非常罕见，而麻木不仁和冷漠是最常见的。”致力于卫生防疫团队的人实际上并不出色，因为这是此时唯一要做的事情，而不是这样做。这是令人难以置信。
如果您真的想树立榜样和榜样，即所谓的英雄，那么我推荐这个微不足道和未知的英雄。他只有善良的心和看似荒谬的理想。这将使真理成为原始面孔，确认二加二等于四，并将英雄主义恢复至应有的次要地位，决不会超越追求幸福的合法要求，而只有在达到这一要求之后。
ie Rieux博士现年35岁，善良，强壮的身体，不会轻易感到疲倦。瘟疫爆发前，他经常去穷人那里并受到尊重。病人把他当作救星。瘟疫发生后，他能够清楚地认识到自己的职责，从容地控制自己的情绪，无情地发现了这种流行病，下令隔离，人们将他视为敌人。
他每天工作20个小时。他本可以离开城市陪伴他病重的妻子，但他没有。
但是Rieux认为他不是英雄。他只是与现实和死亡作斗争。他只是认为自己正在走上通往真理的道路。
塔鲁说，在与死亡的斗争中，胜利永远是暂时的。他说，但是，这不是停止斗争的理由。
作者的另一个英雄塔鲁（Tharu）给他“功利主义”。塔鲁想成为圣人。他以为自己了解一生。
他生来有钱，他看到他的好心的父亲积极地判处另一个人死刑，即使该人确实有罪。他离家出走，加入了一些反对死刑的组织，应邀参观了死刑现场，并被告知：“要实现一个人不再互相残杀的世界，必须有几个人的死亡。 ”他也犹豫了，但是后来，他明白了。他说，世界上所有人都是瘟疫患者。每个人的每个人的每一项行动都会导致数千人死亡。每个人都间接同意。成千上万的人死亡，甚至煽动杀害他们，这意味着不可避免地导致他们死亡的行动和原则是正确的。
看到这一点，我想到了勃兰特·罗素（Brandt Russell）的话：“ **主义正在积极地杀死人们，并且由于琐碎的原因而被杀死。”
作者认为，无知是世界上邪恶的根源，最可恨的邪恶是无知的行为。他认为自己什么都知道，因此他认为自己有权杀人。
作者认为，我们不会赞扬老师教学生“二加二等于四”，而是要赞美那些证明“二加二等于四”对与错的人，因为历史上曾经有人说过“二加二等于四”。 “等于四”被判处死刑。问题不是要弄清楚这种推理是应得的还是应受惩罚的，而是要知道二加二是否等于四。
关于“二加二等于四”这一段，我一开始很困惑。我读了三遍瘟疫，包括李玉民和丁健的两种译本。经过一天的思考，我弄清楚了本段的含义：
说实话，做事实是正确的。不应赞扬它，但是那些已经证明了真理是正确的并为他辩护的人，因为许多敢于讲真理的人在历史上被处死。问题在于，无论您受到惩罚还是获得奖励，最重要的是认识这些事情和事实。
《瘟疫》这本书是，您越看越多，其中包含的真相就越多。这与这本书的时代，瘟疫的到来以及*的行动有关，就像法国*很容易被德国法西斯主义者击败一样，然后大多数人愿意接受现状，只有少数人不断战斗。
我们对本书中的许多字符都有一种替代感。兰伯特（Lambert）记者的做法与大多数人相同。灾难袭来时，我们都在试图逃脱，我们每个人都像老公务员格兰德一样。我们的生活是平凡的，没有非凡的才华，但也有梦想：当手稿交给出版商时，出版商会说：“先生们，请脱下帽子！”
当我看到整个城市都在瘟疫的控制之下，并且城市中的居民对现实感到满足并停止战斗时，我想到了鲁迅先生的话：“我们很容易成为奴隶，而我们改变后，我还是很喜欢。”
有了《局外人》和《瘟疫》这本书，感觉就更加人性化和积极了。阅读的感觉实际上比“局外人”的感觉舒服。
在随后的几天中，随着死亡人数急剧增加，在人数超过30人的那一天，瘟疫宣告成立，这座城市被关闭。甚至禁止写信和打长途电话，只有电报才是唯一的通信方式。手段。
整个城市封闭，导致许多家庭分离，包括里尤博士和他的妻子。由于健康问题，他的妻子去了疗养院就医。同时，许多临时来到这座城市的人，包括一名记者兰伯特先生，来到奥兰接受采访，但由于瘟疫的爆发，他只能留在这座城市。他竭尽所能逃脱。他的爱人在巴黎瞪了他一眼。他希望Rieux医生给他签发证明他没有感染鼠疫的证书，但他被拒绝了。
瘟疫刚开始时，人们感到不舒服。感觉好像他们被放逐了一样。城门关闭，这扰乱了大多数人的生活习惯。许多人变得无所事事，电影院和咖啡馆开始流行，并且大多数人患有瘟疫。他仍然对瘟疫持乐观态度，认为*只是暂时的。
在鼠疫流行的第一个月末，帕纳鲁神父对鼠疫进行了大规模的布道。有很多人不能坐在大教堂里。许多人在台阶和广场上聆听。牧师认为这场瘟疫是人们的责任，也是上帝对人们的惩罚。这场灾难就像连fl一样，无情地袭击了人类的麦穗。人们要反思自己的惯常行为。人们必须向上帝祈祷。被兑换。