周国平：每个人都是一个宇宙

好书是朋友，但只有朋友。和朋友见面是一种享受，但是您必须要说些什么才能真正快乐。愚钝的人，无论朋友有多聪明，对他都没有用。坐在一群才华横溢的朋友中间，只是a，讽刺和折磨。每个人都是神，然后奥林匹斯山神界将会重聚。

当我们读一本书并阅读精彩的东西时，我们常常不禁大喊：这是我的想法，这正是我想说的，被他偷走了！有时真的很难分辨出作者是谁。最初是我自己混合和添加的。唤醒了睡眠的感觉，恢复了失去的记忆，朦胧的思想变得清晰起来。其他一切都只是消亡的“知识”，也就是说，仅仅是灵魂有机增长过程之外的无机物质。

我曾经计算过要尽自己的最大努力每天读一本书，而我永远也不会读完自己的收藏。更重要的是，不断购买新书，更不用说图书馆里有无数的书了。这真是绝望。但是，当出现写作的冲动时，这一切都被遗忘了。艾默生说得很漂亮：“当一个人可以直接读懂上帝时，那段时间太宝贵了，以至于在别人读完之后就浪费在手稿上了。”只要一个人对创造力有强烈的需求，就没有时间阅读别人写的书。也许这是一种运气。

四

自信有两种：一种是人格独立，鄙视世俗舆论和功利主义。另一个是思想上的傲慢，总是自以为是，感觉很好。我钦佩前者的自信心，但总是报告对后者的不信任。

世界上的人们必须得到一些支持，否则他们将变得空无聊。有两件事似乎是公认的生活支柱。对于那些关注现实的人，他们被称为事业和家庭；对于那些关注精神的人，它们被称为事业和爱情。食物和性，职业和家庭是满足社会认可的人们愿望的两种手段。当然，不能说它们是庸俗的。但是，职业可能不尽如人意，家庭可能不尽如人意，人们的愿望得到了满足，但是无尽麻烦的代价已经付出了。至于事业的成功和爱情的幸福，虽然是可取的，但却更加不确定。而且，有些过于敏感的人即使得到了这两件事，仍然无法摆脱空虚感。

因此，一个人必须具有个人独立性和自主权。您无法真正与社会和他人的生活区分开，但您不能仅仅固守社会建筑和他人。您必须在生活的土壤中扎根。您必须将锚放在生命的海洋上。如果一个人只将自己依附在身体以外的事物上，即使这是一件非常美丽的事物，那么即使身体状况良好，他也可能看不到内心的空虚和缺乏基础。一旦出现暴风雨，例如社会动荡，事业挫折，亲戚之死和破碎的爱情等，它将毁灭性的甚至是精神崩溃。正如艾默生所说：“然而，事实是：他已经是一艘游荡的破船，后来一阵风冒出，向人们展示了他的游荡状态。”艾默生写了一篇长篇文章，热情地赞美爱情。魅力，但我更喜欢他的诗：为爱而牺牲一切，

服从你的心

朋友，亲戚，时间，

声誉，财产，

计划，信誉和灵感，

我什么都可以放弃

为爱而放弃一切；

但是，听我说：...

你今天要保留

明天，你的整个未来，

让他们绝对*

不要被你的爱人占据。

如果您所爱的女孩还有其他事情要做，那么您就给她*。

你应该知道

半人半神离开了，

上帝在这里。

世界事务的无常性使古代许多明智的哲学家主张撤退和自我保护，安静与无所作为，漠不关心。我讨厌这种哲学。我喜欢看到人们大力创业，狂喜地坠入爱河，快乐地享受生活。但是，不要忘记主要的事情：您仍然属于自己。每个人都是一个宇宙，每个人都应该拥有一个自给自足的精神世界。这是一个安全的地方，您珍惜您最宝贵的财富，没有灾难可以入侵它。头脑是一个特殊的账簿，只有收入而没有支出。生活的所有痛苦和欢乐都转化为宝贵的经验，并记录在收入栏中。是的，即使痛苦也是一种收入。人们似乎有两个自我。一个自我走向世界，去战斗和追求，也许是胜利或被击败，而另一个自我则表现出安静的笑容，用汗水，鲜血，哭泣和笑声欢迎这个自我。回家，向他展示丰富的战利品，那些失去连胜的人也可以分享。

艾默生称赞那些不怕不吃东西，从不与人交谈和做事的孩子中的王子和贵族。成年后，人们会更多地关注他人的看法，并遭受得失的更多伤害。我认为一个人在精神上真正成熟之后，他将恢复基本生活并恢复自给自足的纯真。他消化了社会习俗和惯例并将其丢弃。

五人制

还有一点回味，所以写下来。有个成语叫大智若愚。这种人类精神的反叛形式值得研究。我也可以列举伟大的善与恶，伟大的悲伤如喜悦，伟大的信仰如怀疑，严肃的庄严如轻浮。在艾默生的书中，我还找到了一些证明。

悲剧是深刻的，对悲剧的理解也需要深刻的内心。 “一个气质浅薄的人遇到不幸，他的感受只是言语。”但这不是悲剧。生命的关键时刻可以最好地测试一个人的灵魂深处。有些人一生都遭受过不幸，但从未经历过真正的悲剧情绪。相反，水面航行的人也可能会经历巨大的内心悲剧。所有崇高的情感都令人ham愧，所有深刻的经历都措辞拙劣。最悲惨的人会用微笑和嘲讽嘲笑命运，并用喜悦掩盖悲伤。丑角可能比英雄更了解生活的痛苦。艾默生举了一个例子：就像喜剧演员卡里尼（Carini）让那不勒斯整个城市都笑起来并打破他们的胃一样，一位病人去了该市的医生那里治疗他的致命抑郁症。医生说服他去剧院看卡里尼的表演，他回答：“我是卡里尼。”

同样，最高的认真度似乎常常是愤世嫉俗的。古希腊人已经了解了这个真理。爱默生引用普鲁塔克的话说：“学习哲学不像学习哲学。在笑的同时认真做别人的事是最高的智慧。”认真不是认真，就像教条不是真理。相同。真相无需露面以增加其权威。在那些认真的人中，几乎找不到认真思考生活的人。不，他们中的大多数不是在思考生命，而是在思考力量，而不是真理，而是兴趣。认真考虑生活的人会深知生活的局限性和理性。他可以嘲笑自己，宽容自己，并愿意开玩笑来缓解尴尬的对手，并向认真的对手授课。他用幽默的语气讲出了真相，似乎是故意地试图降低他的发现的重要性，只让它进入一个真正朋友的耳朵。

特别是在信仰崩溃的时代，那些装作疯了的疯子就是那些对信仰过于重视的人。鲁迅对此深有体会，他说纪康和阮籍已经破坏了表面上的伦理，但实际上却对伦理过于相信，因为他们对当权者对伦理的使用和*不满意，因此发泄了内在的愤怒。违反道德规范和过度行为。实际上，在任何信仰体系下，大多数人并不真正相信它，而只是表现得像他们相信一样。结果，太认真的人开始研究对与错，解释信仰的真实含义，并被视为异端。基督教的历史是不信仰的人以维护自己的信仰为名被信奉*的人焚毁的历史。大多数烈士死于战友而不是敌人。因此，艾默生说，这位忠实的信徒总是被视为异端，最终*以一系列怀疑的态度表达自己的信仰。怀疑主义实际上是过于重视信仰或知识的结果。为了澄清智慧的本质，苏格拉底探访了雅典市的智者，发现他们只是盲目地自信，却没有智慧。最后，他认为自己仍然不知道什么是智慧，并说了一句著名的句子：“我知道我什么都不知道。”哲学史上的大多数怀疑论者都过于重视人类知识的可靠性。结果，存在许多疑问。