1、50禅语关于老和尚的梦
2、“佛”和“佛法”是两回事。佛陀是什么意思？佛陀只懂，叫佛陀。这个人理解，他是一个明智的人，如果他与人不同，他就被称为佛。佛陀叫什么名字？了解和启发的人。我们还没有理解或启蒙，那么我们应该从这种理解和启迪学习中学到什么呢？学会开悟和了解。然后我们将逐渐达到启迪和理解。
3、《地藏经》说：您有数亿个愿望，数以亿计的事物，您可以要求地藏菩萨，而地藏菩萨可以满足您的愿望。但总的来说，您希望所有的众生都快乐。我们的第一个命运是佛法领域中的所有众生。五个愿望几乎没有奉献精神，五个愿望是财富，身体，名字，食物和睡眠。来回获取智慧。有了智慧，您可以了解一切，并且可以实现一切。
4、《心经》中的第一个单词叫您去思考，去思考，去思考就是您的想法。您一天会怎么想？经过您的思考，经过您的思考，经过您的理解，您可以看到所有的佛法，生与死的无常性，没有人，没有自我，也没有万物的出现。当您看到并放手时，您可以放心！
5、一旦唤醒方法，还有提纯方法和染色方法。佛陀成就了它。他是纯净的佛法。他说这些染料是供我们了解和分析的。我们每个人都可以比较我们中到底存在什么。您可以比较佛陀，佛法和僧伽的三个宝藏。这对叫做练习。
6、不管您使用哪种方法，或者学习的是华燕的五种教法，还是法华的四种教法，即使您在*学习密宗，学习伟大的权能并学习圆满的秩序，也要让您学习该方法。它们都有一个共同的基本要求：必须将他们转变为佛陀，法律和和尚。如果您不向佛陀，法律或僧侣寻求庇护，那么您就不会被称为佛陀的门徒。你不是佛陀的门徒；你不能听从佛陀的教,，也不能接受佛陀的教s。
7、不要以为苦难是坏事。遭受的痛苦越多，越能接近道。因此，佛教告诉我们，僧侣们并不寻求摆脱疾病，而是“如果没有疾病就必须贪婪”，身心上的安慰将鼓励贪婪。他生病时会受苦；当他知道苦难时，他可以练习，他的道教将会崛起。许多道士在他不生病，懈怠，生病和受迫害时会非常勤奋。这种勤奋无所谓。在生命的尽头，他有能力走出轮回并重获新生。
8、不要迷恋要约的价值。我们的许多道士是务实的。奉献之后，他们期望菩萨将我所要求的寄给我，认为这是真的。他不明白自己是在利用自己的信念来谈判达成交易的条件，这是错误的。这是依恋和贪婪，两者都是没有正确眼光的信仰。
9、为什么心脏不纯净？没有智慧，我认为一切都是真实的，并且想要得到它。您可能只是读了《心经》而不专心。要“依靠般若波罗蜜”，如何依靠般若波罗蜜？般若波罗蜜多要有智慧，学会有智慧，在万事上取得成功，并通过打破业力而获得解放。
10、为什么有些人会生病和痛苦？那是因为你曾经有过沉重的杀伤力！因此，您这一生经常生病，该怎么办？有多种方法可以治愈，可以释放生命。不要像别人所说的那样购买和释放生命，但是当您遇到可以随时随地做的事情时，就释放它；这是治愈许多疾病和短暂生命的最佳方法。
11、任何接受这三种转换和五个戒律的人都必须发展菩提心。什么是菩提心？这意味着要发送一颗造福所有人的心。接受三项转换后，您将成为菩萨。菩萨所做的就是造福他人。梵语中的菩萨意味着开悟众生，以便所有众生都可以学习佛教并避开三宝。当您收到了三个转换和五个戒律来发展菩提心时，应该这样做。
12、保持公正，不悖逆，不断地前后矛盾，保持与众不同是不对的。它可以唤醒所有众生，了解生物，并保持自己的本性，这就是法律的义。普通人没有开悟就无法理解，而佛陀使*得以恢复。所有佛法没有居所，不能固守，也不能固守。意识到自己可以看到自己，佛法。
13、信仰的成就是什么？在考虑它之前要意识到所产生的邪恶，而在此之后不要再想不起那些邪恶的人。当第一个想法错误时，它可以立即停止，并且没有连续性，这是一个菩萨，他信奉永恒和忠实的立场。相信三宝之后，这种菩提心就不会动摇或改变。面对任何困难，您宁愿牺牲自己的生命并保持菩提心。
14、信念是根源。信念随着时间的流逝产生一种力量。什么力量？它可以消除所有邪恶的知识，并按正确的方式进行练习。信念向前迈进了一步，年年未违反三大珠宝。警告我们，您已经相信佛陀，您相信它是佛陀，您是佛陀。佛陀做什么？化身佛在一天中做什么，然后你应该做什么。勤奋的思想是让您好好思考。
15、修养并不容易，我有经验。在我邀请洪逸大师讲课并将其从青岛带走后，我献身于朝拜。经过长时间的祈祷，我的身心稳定了。日本人稍加加热就来了。这是我的职业！除了停止，别无他法。当我晚些时候去*住进*时，将没有业力。这是练习的障碍，所以练习并不容易。
16、修养是要修复您在嘴里说的话，您的身体会做的事情以及您内心想要将邪恶化为善的事情。这种修复是不够的。善与恶的观点也得到了修复。没有自我，没有人，也没有生物。如果您可以实现此目标，您的技能将达到一定水平，并且此时您会感到轻松。这种修复是要观察，人们要骂你，称赞你，如果你能漠不关心，不被外界所打动，那么你将拥有功夫。
17、八万四千种方法并没有最终留下这颗心，因此您必须培养自己的心。头脑不仅指挥着身体，还指挥着嘴巴，它也可以指挥这种妄想的头脑。现在我们是妄想，我们必须把它变成一个真正的头脑。 “真心”是性的空虚。所有佛法都是由属而来的。能够掌握性空虚和起源于人的空虚是最大的实践。
18、只有头脑中存在的东西，意识中所改变的东西，理解这一原则，您说实践，崇拜供词，诵经或做任何事情都是有益的。首先要注意你的内心在想什么？如果您敬拜es悔，敬拜“药剂师的悔”，如果您想到药师如来，就在想药师如来！在这里，您崇拜“医学Re悔”，但您想在心中想到地藏菩萨和观音菩萨。这是错误的，这称为妄想。更不用说您对世界的思考，对贪婪，仇恨和幻想的思考，更不用说了。
19、在佛教中，我们必须富有同情心和幸福，并对所有众生怀有极大的同情心。这比我们保留的最珍贵的珍宝更珍贵，看到所有东西都很高兴。这些是我们前世的父母，也是未来的佛陀。我们能为之骄傲吗？每个佛经都是这样教导的。所有有情的生物都是未来的佛陀，也是我们过去的父母。你能自大吗？这是要改变你傲慢，愚蠢和渴望的心。
20、在工作日中，进食，穿衣，说话和做事时，头脑总是可以观察而不会遗忘思想。人们将永远专注于阿弥陀佛和幸福世界。这称为三摩地。我们在谈论的是三乘的祝福力量，谁祝福了它？除了佛陀的祝福，你也祝福自己。
21、在工作日的饮食，穿衣，说话和做事时，头脑总是可以观察而不会遗忘思想。人们将永远专注于阿弥陀佛和幸福世界。这称为三摩地。我们在谈论的是三乘的祝福力量，谁祝福了它？除了佛陀的祝福，你也祝福自己。
22、在痛苦中，很容易产生真诚的心；一旦放心，奉献就会消失。如果您想变得更好，如果您的身体真正健康，您将忘记菩萨的三宝，忘记生死的无常，然后放手。每个人都存在这种问题，这是不可避免的。除非您成功地进行冥想并获得冥想的喜悦，并且佛法真正滋养了灵魂，否则您的“信心”将不会退缩！否则，所有众生也将按照业力的习惯消退。
23、在进行了三种转换之后，您将不再属于“三种方式”，但是有一个前提，前提是什么？只有停止做不好的业力，您才不会陷入三种方式。
24、如何背诵佛教？背诵“阿弥陀佛”不是那么简单，也不一定是这样。您使用哪种心态念佛？如果您以厌恶，贪婪和无知背诵佛陀，只要求自己获得自己的好处，那么您将不会生于幸福的世界。你必须有一个纯洁的头脑。如果您没有一个纯粹的思想，并且充满了贪婪，仇恨，无知和麻烦，那么如果您以这种方式学习和练习，将无法清楚地区分。
25、如果您想消除内心的烦恼和污渍，您将立即被清除。像第六世祖大师一样，当他听到*时，他也会理解*。这需要深厚的善良根源，这对我们来说是很难实现的。您应该学习神秀大师的方法：身体是一棵菩提树，心脏像一面镜子桌子，应该经常擦拭它，不要使它变成灰尘。这是逐步修复。学习佛教有两种方法，一种是循序渐进的练习，另一种是启蒙的方法。明白顿悟也来自逐渐的修养。
26、学习佛教和实践就是纠正自己的思想和行为。首先使用佛教纠正不良思想，然后使用戒律改变错误行为。现在，我们必须纠正我们的错误思想和行为。行为必须正确，内心必须正确。一切都由心脏支配，由心脏驱动，并且心脏是正义的。修养是要养成正确的品格。当头脑平静时，一切都会变得平静。当头脑平静时，一切都会顺风顺水。
27、学习佛教是为了学习乐趣，消除苦难，消除苦难的原因。古德警告世界，以苦难为师。禁欲主义，您能在山区苦行僧吗？不是这样所谓禁欲主义是指磨练道教和对世界物质的依恋，防止自己在逆境中被境界所扭曲。在经历了苦难，聚集，灭绝和道之后，四圣Tru，您将再也不会遭受苦难。
28、尊重三宝。现在有许多二宝门徒信奉佛教和法，但不信僧侣。这样，就没有对佛陀的信仰，也就没有对法的信仰。为什么？佛陀说的三件宝物缺一。谁来教法呢？如果不由老和尚传下来的话，法会早就消失了。一些老和尚用他的生命来保护佛法，以换取佛法的存在。你为什么不尊重他？如果您想培养解放之路，只避难于佛陀和法律，您会得到解放吗？
29、当您学习佛经时，如果您从最不可理解和最深的地方开始，无论密宗大手印，还是“华严”或“发化”，如果您听不懂，该怎么办？随着时间的流逝，从一个人的当前想法开始。如果掌握当前的思想，麻烦就是菩萨，贪婪，仇恨和无知就是戒律，专注和智慧。
30、当智慧没有开放时，避免在世界上成名和收获。地位越高，声誉越高，就越危险。让它完全走，它越干净，越容易完成。
31、当有人对我不好，侮辱我或骂我，鄙视我，受益于我，伤害我时，我们应该忍受他，让他。佛教教导我们要宽容。这种宽容并不意味着我们谦虚而软弱。这种宽容并不意味着我们没有能力与他战斗。这种宽容是一种智慧。如果要去创造业力，就必须有这种智慧以及观察和修养。
32、当看到别人的财富，做善事，不要问自己的未来时，不要嫉妒。别人的财富不存在，而是在前世中积累的。致富后，他的财富将用于帮助他人，他将在下辈子中获得这种回报。如果您一生中都能成功，那就意味着您以前的生活非常好。佛教中的一切都在谈论业力，即过去，现在和未来三代人的业力。业力本身就是因果关系。
33、您应该始终根据智慧提出正直的思想并以理性的方式行事。当您可视化照射到全身的光并将其注入到您的身心中时，有时您会想象它是从顶门注入到您的身心中，而您的身心可能被黑能量驱逐，您的业力消失了。经常像这样可视化，然后您开始背诵“转化为佛陀，律法和和尚”。这是最佳做法。
34、我们经常谈论佛陀，佛法和僧伽的三宝。什么是佛陀？佛是开悟。当你开悟时，你就是佛陀。如果你不开悟，那就是众生。您现在是哪一位，哪一位是有情人。因此，如果您开悟了，那么您就是佛陀。但是开悟，有终极，没有终极，佛陀也有自己的证据。
35、我们通常会举行仪式供认，背诵经文，背诵佛陀或参加早晚课程。这种做法还不够。因为我们无视现实生活的境界。当我们练习时，所有的外部和当前现象都是我们进行国家思想培养的促进因素，并且与我们正在培养的法有关。
36、所有佛法都是由因果产生的，因果产生所有的法，因果也可以摧毁所有的法。所有佛法的生与死都是因果关系。起源于家庭的佛法没有实质，业力因素也没有实质。所有佛法是建立在什么基础上的？空的所以我们说和尚变成空门。所谓“入佛，入空门”。这是普遍的说法。空门不空吗？空门不为空，因为空门不为空且所有法律均已确立。这些法律是什么？世界。
37、施舍时，必须有放弃一切的意愿。要内向，放弃眼睛，耳朵，鼻子，舌头，身体和思想。如何施舍？如别人所愿。我有自己的见解，也有其他人的见解，就像其他人的见解一样，我的见解不让他开心。捐赠包括内部捐赠，外部捐赠，财务捐赠，法律捐赠和无畏捐赠。如果有人害怕，他们可以安慰他，让他不害怕。这被称为无畏慈善。
38、无论您采用哪种方法，最大的障碍就是打扰恶魔。为什么中断被称为恶魔？没有延续，实践的力量就中断了。同样，您必须重新从头开始，这不是强度，练习也是如此。有了这个机会，恐怕很难重复。
39、明智的人会遵守这种方式。我今生遭受的是我前世所做的。理解之后，如果您观察所有事物，所有事物和所有人，您会感到一切都是平等的。没有不平等。您的工作和感觉上有什么不平等？佛教对平等的看法是这样的，就因果律而言，我们谈论的是平等和自决的平等。
40、明智的人将遵守这种方式。我们今生所遭受的是我前世所做的。理解之后，如果您观察所有事物，所有事物和所有人，您将感到一切都是平等的，没有不平等。您的工作和感觉上的不平等是什么？佛教对平等的看法是这样的，就因果律而言，我们谈论的是平等和自决的平等。
41、梦想是对还是错？都是假的，不是真的。只有佛陀变成了佛陀，所有的梦都被唤醒，因为按照佛陀的说法：梦中显然有六个有趣的事物，而梦中没有任何事物。
42、每种佛经和每一种理论都告诉你如何练习。像我们读过《金刚经》的我们一样，您是否想过《金刚经》所说的话？您如何按照“钻石经”练习？我没有注意这些问题，我只是读了几句话。三年后，情况还是一样。完全没有变化。要学习佛教，您需要用心去改变主意，改变态度，一切都会改变。如果您真的相信它，那么您会更加努力，它将比以前增加一百倍。
43、没有健康的身体，很难养成陶！没有健康的身体，就无法崇拜佛陀，也不能静坐冥想……没有健康的身体，就很难培养道教。照顾好自己的身心，保持健康，就可以利用这个身体借用假货来养成自己。
44、相信自己的心是纯洁的。头脑本来是纯洁的，但后来您给它增加了负担，犯了很多错误，并增加了业障。在您的一生中，越着迷，您就会变得越深，越深。您可以消除此结果。从您当前的仁慈思想开始，仁慈思想逐渐增多，善果渐渐兴起，恶果渐渐消失。
45、菩萨和罗汉有什么区别？两者都已成为道，并且都有生与死。一种是为了他人的利益，另一种是为了个人利益。道在人民中。所有真正的原则都必须得到推广。释迦牟尼佛已经死了，大约三千年前。如果没有人推动它，它将灭绝并消失；如果灭绝消失，我们过去三千年的门徒仍然可以听到它。是佛法吗那你就闻不到。如果闻不到气味，就不会闻到。
46、菩萨惧怕原因，我们的众生惧怕结果。菩萨不敢做任何坏事，所以他们立即停止一起朗诵，因为他们知道朗诵是在意识开始之前开始的，但是之后却看不到，也不要让它继续下去。众生不一样，众生是连续的，众生不得不散发出这七个身体和嘴巴，他很贪婪，他说：“我没有这样做，我想我内心，我不敢去做。”我不敢业力也停止了，这是世界上的因果关系。
47、要掌握时间，生命是有限的，没有人可以把握，没有人敢说自己可以活一百年。但是，当您仍然可以成为大师时，念念绝不能离开佛教，佛法和僧伽的三大宝石，而努力工作以准备资源。
48、要掌握时间，生命是有限的，没有人可以把握，没有人敢说自己可以活一百年。但是，当您仍然可以成为大师时，念念绝不能离开佛教，佛法和僧伽的三大宝石，而努力工作以准备资源。
49、许多人研究佛法已有很长时间，并且对佛教信仰多年。他们仍然不知道如何耕种和进入道。那是因为他贪婪，爱心，好色，每天都在生气。远离道路，无法进入。文殊菩萨教“善用自己的思想”。如果我们始终保持警惕，并使用般若的智慧进行观察和治疗，那么修行佛教的人将很快能够对道做出回应。
50、调制是功夫。通常，崇拜佛陀，崇拜和背诵经文都意味着“调制”。说到背诵阿弥陀佛，背诵阿弥陀佛并不容易。尝试一下，让您的思想从内心开始，您就可以慢慢获得内心的平静。你能从每一个想法开始吗？你能回到内心吗？你说念佛容易吗？达到这种状态并不容易！这需要努力，并且需要日常练习和练习。
51、超自然的力量，“上帝”是天堂的心脏，即您现在的思想和自然思想。
