1、Shun考虑尽可能多地抛弃世界。逃避重担和逃离，在海边停留，终生难过，幸福而忘却世界。孟子看到齐王的儿子自称齐后，叹了口气。丈夫是男人的儿子吗？
2、一位绅士会以仁慈和礼节为核心。仁慈的人爱别人，礼貌的人尊重别人。那些爱别人的人总是爱他们，而那些尊重他人的人总是尊重他们。
3、三英里之城，七英里之国，环无敌。如果您受到指环的攻击，将会赢得时间，但是那些立于不败之地的人并不如地方。
4、与皇帝有事务的人和统治者的人是幸福的人。那些拥有安舍吉传道人的人，对安舍吉人民感到满意；那些有人民的人，那些可以到达世界并且以后走的人；那些有大人的人，对自己正确的人也是对的。
5、为土地而战，在野外杀死人；为城市而战，在城市中杀人，所谓的土地和食人率不是犯罪。
6、主人不会改变圣模在笨拙工作上的浪费，易建联也不会改变他对于笨拙射击的固执率。绅士，岳汝烨。站在中间，那些可以跟随它的人。
7、人们有持久的言语，他们都说“天堂之下的国家”。国家是世界的根源，国家在家里，家庭在家里。
8、人类有正确的方法，有很多食物和暖和的衣服，没有受过教育就可以生存，他们接近动物。圣徒有忧虑，使契约成为圣人，并教导人际关系：父子有亲戚，君主有公义，已婚夫妇有特色，成长有序，朋友有信仰。
9、仁慈战胜卑鄙，水战胜火。如今，那些仁慈的人可以用一杯水节省汽车的火灾；如果不熄灭，据说水无法克服火势。这与不友善的人不同，它最终将死亡。
10、仁慈的言论不如仁慈的声音深刻，善政也不如受过良好的教育。善治，人们对此感到恐惧；良好的教育，人们喜欢它。善治可以赢得人民的财富，良好的教育可以获得民众的支持。
11、仁慈者被称为“贼”，义人被称为“残者”。破贼被称为“一个丈夫”。文竹是丈夫，但他从未听说过要杀死国王。
12、公鸡鸣叫时，凡是繁育的人也都是舜的门徒。公鸡乌鸦时，为了利益而繁殖的人也是the的门徒。如果您想知道Shun和Shu之间的区别，没有别的，只有善与善之间。
13、古代的智者君王善良，却忘了权柄。为什么古代的智者不是这样？拥有快乐和忘记他人的倾向，因此，如果王子不向他们致敬，就不应立即看到他们。当您看到它时您无能为力，但是您无能为力！
14、同情的心是仁爱的尽头。耻辱的心是公义的尽头。辞职的核心是礼节的结束。对与错的心是智慧的终结。
15、同情的心是仁爱的尽头。耻辱的心是公义的尽头。辞职的核心是礼节的结束。对与错的心是智慧的终结。绅士教人的五个原因：那些喜欢时间和雨水的人，那些有道德的人，那些赚钱的人，那些回答问题的人以及那些私下的人。这五个是先生们教书的原因。
16、君子之所以教书，有五个原因：那些像时间的雨水一样，那些有道德的人，那些赚钱的人，那些回答问题的人，以及那些有个人爱心的人。这五个是先生们教书的原因。
17、命运就是命运，就接受它，这样那些知道命运的人就不会站在石墙下。尽全力去死的人是正确的命运。束缚死者是不正确的命运。
18、因此，天堂将归于伟大的责任和人类。首先，您必须遭受思想，肌肉和骨骼，身体和皮肤的困扰，身体空虚，您的行为会破坏您的行为，因此您很容易忍受无法承受的事情。
19、因此，有人说：领土上的人民没有利用边界的边界，固态没有利用山区和小溪的危险，世界没有利用军事革命的好处。那些获得方法的人会提供更多帮助，而那些失去方法的人则几乎没有帮助。少数帮助的人，亲戚；帮助越多，世界就越顺利。如果这个世界听话，并且亲戚受到攻击，那么绅士如果不战斗就会获胜。
20、国王的臣民像手脚一样，臣民们像对待国王一样对待国王。国王的臣民就像狗和马，国王的臣民就像人。
21、国王的臣民就像手脚一样，国王的臣民就像一颗心。国王的臣民就像狗和马，国王的臣民就像人。
22、国王的臣民就像手脚一样，国王的臣民就像他的心。国王的朝臣就像狗和马一样？部长将皇帝视为同胞；皇帝视帝王为大地和芥末，大臣视帝王为敌人。
23、城市不高，赤飞不深，军事革命没有盈利，密苏飞也不多。
24、失去世界的人将失去人民。那些失去人民的人会失去他们的心。有一种获得世界的方式：获得人民，获得世界；让人们在那里的目的是：拥有一颗心，得到人民；有办法得到内心：随心所欲地聚在一起，不要做邪恶的事，你也是。
25、如果您爱邻居，您将反对您的仁慈。如果你想对待别人，你会反对智慧；如果您不回答，您将受到尊重。那些身体不好的人会反对自己，身体会重返世界。
26、妻子会侮辱自己，然后人们会侮辱自己。家庭将摧毁自己，然后人民将摧毁它；国家将自己摧毁它，然后人民将摧毁它。
27、妻子侮辱自己，然后人们侮辱；家庭将摧毁自己，然后人民将摧毁它；国家将自己摧毁它，然后人民将摧毁它。
28、孔子爬上了东山和小鹿，爬上了台山，世界很小，所以那些看海的人很难成为水，而那些在圣门里游泳的人则很难说。有看水的技巧，您必须看水。太阳和月亮明亮，并且光会发光。流动的水是一回事，如果不是科学的话，那是不好的。绅士的野心正在阻碍，而且无法实现。
29、孟子说宋狗剑：子子旅行有多好？五渔子有。当人们知道时，他们就会大叫；当他们不知道时，他们会大叫。
30、孟子说：“天堂将降落到斯里兰卡人民手中，他必须首先忍受自己的思想，肌肉和骨头，饥饿的皮肤，虚空的身体和混乱的行为，因此他很想忍受自己的痛苦已经做到了。不能。”
31、孟子说：水不分物，不分上下吗？人性的善与水一样好。人是没有错的，水也没有。在今天的丈夫中，您可以跳动和跳动以使您通过“气”。水的性质吗？趋势也是如此！人可能是坏人，他们的本性也是如此。
32、它不违反耕种季节，不能食用谷物。如果您不能进入Zhu池，就不能吃鱼和乌龟；斧头及时进入山林，木头无敌。谷物和乌龟是食物不可逾越的，而木材则无能为力，这使人们的生活没有遗憾。
33、富裕的岁月，孩子们依靠的更多；艰苦的岁月里，孩子们更加暴力，才干不是天生的，所以对于那些落入他们心中的人来说也是如此。
34、对于一个五英亩的房子来说，树是由桑树制成的，而五十棵树则可以用丝绸覆盖。鸡，海豚，狗和狗的动物，同时七十岁可以吃肉。如果您当时不占用100英亩的土地，那么几个人的家庭可能会饿死。我尊重教学的序言，申请孝道的公义，那些奉献白色的人值得在路上穿。
35、尊重美德和正义可能是自大的。因此，学者和可怜的儿子失去了公义，无法走上这条路。如果你贫穷而又不丧失公义，你就会赢得自己。如果您不偏离道路，人们将不会失望。远古时代的人们有了志向，使人民受益。如果他们没有抱负，就可以在世界上看到修养。贫穷对自己的身体有益，而对世界有利。
36、尧舜，性质也；唐武，身体也；五霸，假也。如果您长时间不回来，邪恶就会知道它的错。
37、尽力而为的人知道自己的天性。知道它的本质，然后知道天堂。保持心脏，养育自己的天性，这是理所当然的。您没有两年的生活，因此可以锻炼身体，过上自己的生活。
38、改变田野，少收税，人民可以使他们富裕。吃的时候，就把它当作礼物，不能用钱。人民不以火或水为生，暮光之城的人民在人民的门口乞求水火。圣人统治了整个世界，使太阳像火和水一样落下。向日葵就像火与水，有些人不友善？
39、文王的界限距离酒店有七十英里。那些无情的人去to，*的人去Yan。与人民在一起，人民认为小是不合适的。
40、明朝统治人民的财产，以便他能够为父母服务，弯曲妻子，为生活幸福，并在不幸的岁月中免于死亡。
41、是静止还是纟？他兄弟的胳膊，儿子叫许绪云儿，他教孝道。王子的母亲去世了，他的丈夫要求葬礼几个月。周公孙说：如果是这种情况怎么办？
42、暴君的人民原本是幸福的，国王的人民也如故。杀害他们时不会抱怨，收益却不会平庸，人民会在不知不觉中改变商品。丈夫和绅士经过的都变成了神，剩下的就是与天地之间的流动。
43、最孝顺的儿子是尊重亲戚。世界上最应该尊重亲戚。成为皇帝和父亲，最要尊重。支持世界，筹集最多的钱。
44、有美德，智慧，技巧和知识的人总是以疾病告终。孤独的牧师是个邪恶的儿子，他的忧虑也很危险，他的忧虑也很深，所以他去了。
45、有高低不一的身材，大小不一。小小的伤害是巨大的，廉价的伤害是昂贵的。养大的人是小人，养大的人是成年人。
46、杨子把我当成我，拔头发使世界受益，而不是为了世界。 Mozi两者都爱，他立足并为世界服务。 Zimo在中间。保持中间位置最接近。没有保留的权利，但仍然保留。坚持一个邪恶的人将是他的贼，一个将被消灭。
47、皇家子宫室，马车和衣服大部分与人相同，但王子与其他人一样，他的生活也很自然。是生活在这个世界上的那个人吗？陆军之歌被称为秦泽之门。辩护人说：‘这不是我的王子，他的声音像我的王子吗？ ’没有别的，但是相似。
48、皇帝没有仁慈，也没有保护四海。王子不仁慈，不保护社区；王子不仁慈，不保护祖庙；学者们并不仁慈，也不保护这四个机构。
49、等待文学之王然后蓬勃发展的人也是普通人。如果没有文学之王，您仍然是英雄。
50、绅士们渴望着广大土地上的所有人，但是快乐并不存在。站在四海之中的世界，绅士是幸福的，大自然是不存在的。绅士的天性虽然很伟大，但没有受到伤害，尽管生活在贫穷中也没有伤害他，但他却分裂了。君子的本性，仁慈，公义，礼貌和智慧植根于人心，外表也很明显。从脸部，背面都可以看到这四个身体，这四个身体是不言而喻的。
51、绅士有三乐，但国王不与存炎同在。父母在那里，兄弟没有理由，一个幸福。仰望天空，不被他人所左右，两人高兴；受到世界各地人才的教育也是三乐。
52、绅士有三乐，但国王不与存炎同在。父母存在，兄弟没有理由，一个幸福；仰望天空，不被他人所左右，两人高兴；受到世界各地人才的教育也很高兴。绅士有三乐，但国王不与存炎同在。
53、舜住在深山里，与树林和石头生活在一起，与鹿猪一起游泳，其原因不同于鸡西深山里的野蛮人。如果他听了一个好话，看到了一个好事，如果这条河定下来了，就没有办法战斗了。
54、莫亮在人类存在的人们的眼中。眼睛无法掩饰自己的邪恶。如果您有规律的眼睛，就可以看到它。如果您没有固定的眼睛，则可以看到。听他的话，看他的眼睛，人是如此瘦弱。
55、莫亮在人类存在的人们的眼中。眼睛无法掩饰自己的邪恶。如果您有规律的眼睛，就可以看到它。如果您没有固定的眼睛，则可以看到。听他的话，看他的眼睛，人有多瘦？
56、要求在增加，放弃在丢失。获得并在我里面是有益的。有一种要求的方法，而获得的生活就是什么也不要求，以及对外面的人的要求。
57、要求获得，放弃和失败；是为了谋取利益而求，并要问我内在。有一种要求的方法，而获得的生活就是什么也不要求，以及对外面的人的要求。
58、那些不了解它，不了解它就学，不知道生活方式的人都是。
59、那些享受人民幸福的人，人民也享受他们的幸福；那些担心人民的人，人民也担心他们的悲伤。快乐是世界，忧虑是世界，但没有国王的人就不存在。
60、那些使用武力和仁慈的人占主导地位。暴君必须有一个伟大的国家。一位以仁慈行事的国王，国王不等待大人物唐一其里，文王一柏里。那些说服有力量的人没有被说服，也无力支持他们。像孔子七十年代那样，那些以道德说服他人的人具有享乐和真诚的毅力。
61、那些能够学习而不学习的人有良心；那些不用担心就知道的人有自己的良心。每个孩子都知道谁爱他的亲戚，长辈和他的兄弟。亲吻，仁慈；尊重长久的公义；没有他，就可以到达世界。
62、饥饿的人吃得好，口渴的人喝得好。这是没有得到食物的正义，是饥饿和口渴的伤害。这是唯一饥渴的危险吗？人们的心灵也有害。人们不会因饥饿和口渴而受到伤害，但他们却没有别人担心。
63、饮食和爱，猪友；爱与不尊重，野兽与动物。那些受到尊重的人，那些没有赢得货币的人。尊敬而微不足道的绅士不能被束缚。
64、鱼，我想要的。熊掌是我想要的。不能两者兼有。健康是我想要的。公义是我想要的。两者不能同时实现。
65、鱼，我想要的；熊掌，也是我想要的。不能两者兼有。生活就是我想要的；公义是我想要的。两者不能同时实现。
