林庆轩：香蕉在雪中
王伟有一幅画《雪中的车前草》，这是中国绘画史上极富争议的一幅画。他在大雪中画了绿色的车前草。大雪仅在北部寒冷地区发现，车前草是南部的热带植物。 “大蕉如何在大雪中生存？”这是传统绘画理论中争论的焦点，就像他在《余洋诗》中所说的那样：“只要拿起元神，就不要拘泥于细节。”沉国的《梦溪笔谈》援引张延元的话说：“王伟的画，不论四点钟，都是桃子，杏子和荷花，它们画了一个场景。”
但是像王伟的人这样的后代更加捍卫他。宋代朱Yi的《一九十里杂记》说：“你没看错，山脊的外表像曲江，冬天下雪了，香蕉很平静，红色的香蕉盛开了，知道前辈一丝不苟。”明玉边的《山桥夏雨》谈到了这件事，还说过，郭洪州长在广西：“我看到雪中有香蕉，下雪后还不错。”明代王肯堂为了捍卫王维，《玉刚斋笔鸟》举了两个例子。其中一首是梁朝诗人徐赤浩的诗：“把残缺的心放在古翠，冬天播种夜游，色彩破碎，树叶浸在雪中，树叶寂寞”，证明了雪中的车前草是可靠的。首先是在松江卢文玉苏建阳府时，“福建中部的大雪，四山都是白色的，还有一棵香蕉植物，反射着白色的墙壁，开红色的花，叫美人蕉，以勇敢的雪花着称”覆盖现实世界。”
事实证明，这是有力的证据，表明福建的积雪有车前草，但清朝的于正ie（桂的罐头）被推翻了。该观点与谢朝哲在明代的《文海Pi沙》中的观点相同。尽管在闽光有它，但在幽城关的雪域中怎么可能呢？”谢兆哲对此提出了一个论据，他说：“绘画就像写诗一样。如果没有毛病，就会漏纸。。。。。。。。。。。戴帽hat，画两个稀疏和魅力，画一个剪头发的陶母，戴金勋，画一个汉皇帝。富有而又是和尚，画了一条用尾巴举起的斗牛，画了用头和脚飞的雁。 ，绘画，掷骰子和大喊六声都是那些知道的人的指责，最后是白墙的时候了。”该时期认为，无论画什么画，都必须是完全现实的，包括环境等因素，历史，甚至是地理位置。
我整理了有关王伟绘画的许多讨论。所有人都说这是合理的。不幸的是，王伟很久以前就去世了。否则，它可能开始在地下，并问他为什么在雪地上画了芭蕉。许多人争论和担心。
王伟也是一个有丰富感情的人。他留下了许多轶事，其中两个是最著名的。那时，有一个国王宁宁，和许多顾客，他们都是才华横溢，美丽动人。宫殿附近有个卖蛋糕的女孩。她苗条又迷人。她非常迷人。宁王看到她时非常喜欢她。他找到了她的丈夫，并给了一笔钱。他把女人带回家并给她起了名字。一年后，宁王问习主席：“习夫人”：“你还想要你的前夫吗？”她保持沉默。因此，宁宁国王找到了她的丈夫并会面，*夫人看到她的丈夫如果不高兴就扯下了脸颊。当时，宁王子府的数十位嘉宾都是名人。他们没有表示同情。宁宁国王命令大家作诗，王伟即兴创作了《怨恨夫人》：
不要以现在结束，忘记过去。
见花开满泪，与楚王的话不符。
宁王看到他时非常感动，于是他将习女士还给了她的丈夫。
另一个是在安陆山*期间，在皇宫里俘虏了数百名Li源弟子。盗贼在宁bi寺fe席，命令ordered源弟子演奏音乐。他们因为情绪激动而忍不住哭泣。一位叫雷海青的音乐家对此情不自禁。安陆山把钢琴抛在地上，向西哭，大怒，雷海青即将在审判马场被肢解。听到这一消息，王伟写了一首很深刻的诗：
一万个悲伤的家庭生出了浓烟，几百名官员什么时候会再次回到天堂；
秋天的槐树叶子落在宫殿里，比奇的头只限于管弦乐队。
从关于王伟的许多琐碎事情来看，尽管他晚年对佛教和禅宗献出了自己的爱，并写出了自然的田园诗，他内心深处，但他有一颗敏锐，富感情和同情心。这些故事也使我们更加相信，在他的画中，风景不能写得真实，其中不可避免地存在抒情和内涵。
他已经说过：“每个绘画风景的人都是第一个写作的人。”王维本在《新唐书》中说：“画很周到，山很远，云雾很浓。还不算太晚。”我认为，一个“打算首先写作”和“自然界独一无二”的画家，在他的画作中在大雪中种上车前草并不是一个真正的问题，而是一个天才。
我们读了很多王伟的诗，但不幸的是，他的画在时空上迷失了。在故宫博物院中，有一幅他的作品“山阴”的照片，上面有花草树木支撑着稀疏清澈的水。划船湖的左上角有一个人，右边的两个人在聊天。一个人独自坐着看刘宇真的可以引起田园观念。据说他的两幅画《乡下的雪和雾》和《福生的佛经教学》在日本已经失传了，但不幸的是，他们没有机会看到它们。这使我们对这位伟大的画家怀有神秘的怀旧之情。
我一直觉得来（）的伟大艺术家本身就是艺术。以“雪中的大蕉”为例，赤裸的大蕉使我们想起了王伟。即使在无边无际的雪中，他仍具有动人的翠绿色外观，可以在霜冻和雪中生存而不会枯萎。这种超越时空的创造无法通过地理验证来解决。
在好运的循环中，也许大自然是牢不可破的笼子。我们真的看不到香蕉在门外的严寒中绽放。但是伟大的灵魂经常可以冲破笼子，化解积雪，香蕉从地下爆发，发大财。艺术的周期也可以改变。这是艺术创作的抒情，意图和最有价值的部分。寒冰有什么好棒的？从这个角度看王伟的《雪中香蕉图片》。
-1982年11月17日
我想当王伟创作这幅画时，他可能没有那么认真的想法。他只是在画画。在现实世界中，“雪”和“香蕉”也许不能共存，但是为什么不能在绘画中出现呢？
我记得《全登路》中有禅宗的说法：刘渊律师问禅宗慧海师父：“和尚还在努力耕种道吗？”
主人说：“饿了就吃饭，困了就睡。”
柳园再次问：“所有人都像老师一样努力吗？”
老师说：“不同，他吃饭时拒绝吃饭，有一百多种要求，睡觉时拒绝睡觉，并且在乎一切。”
这个禅宗的话可以用作雪中香蕉的注释。在伟大的诗人，画家和音乐家王伟的眼中，艺术创作就像“饿着肚子吃饭，睡觉时睡觉”一样自然。人们看到了他的作品，但不是那么自然。他们必须在大雪中为大蕉争夺生死。这些人只是“吃饭时不愿吃东西，需要一百种东西，睡觉时也不愿睡觉”。因此，几千年后，我们只认识王伟，为他辩护的人不见了，没有踪迹。我不想颠倒“雪地上确实有车前草”的说法，但我认为，在这个《科恩》中，历朝的人们只是在争论地理问题，并不能真正触及王伟的画。有两种可能性：一种是在雪中。王伟看到的确是车前草。这是描绘风景的作品。另一个是在雪地里没有车前草。王伟依靠超人的想象力将其寓言化。它的意思是“一个善于画画的人，不是用双手，而是用心。”王炜是中国文学，绘画和音乐史上罕见的天才。在文学史上，他与诗人李白和诗人杜甫一样著名，被称为“诗佛”。在绘画史上，他和李四勋一样出名。李四勋是“北派的祖先”，王伟是“南派的祖先”和文人画的开创者。在音乐史上，他是琵琶的大师，曾写过“喻伦袍”的名字叫董公卿，十五岁的王伟就写过《云母商事诗》和《传陵》。 《秦王》。十六岁时，他写了《洛阳女儿之行》。十七岁时，他写了《九月九肾忆山东兄弟》，十九完成了《桃园行》，《李灵用》诗。 …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………。