1、一个人不应当一鼓作气地硬要让自己养成一种习惯，而应当有所间断。因为这种停顿一则可以造成东山再起、旗开得胜的局面；二则假如他的做法并非总是尽善尽美，在一鼓作气的过程中既锻炼了自己的能力，也锻炼了自己的错误。
2、一个人会因为过分的善良而成为废物。
3、一个人尽管既不勇敢也不痛苦，但反反复复做同一件事的腻烦也足以令他萌生死念。
4、一个人念念不忘报复，就等于让自己的伤口经常开裂，否则，它就会愈合的。
5、一个人的天性在这几种情况下最容易显露出来，一是在私下里，因为这种场合用不着装模作样；二是在感情冲动时，因为感情一冲动人就忘乎所以；三是遇到新情况或新考验时，因为在这时候习惯已经不起作用。
6、一开始，拐弯抹角探查对方的虚实比单刀直入好，除非你要用干脆利落的问题搞他个措手不及。
7、一次错判比多次犯案为害更大，因为后者只不过污了流，而前者却是秽了源。
8、不要太相信那些貌似鄙薄财富的人，他们之所以鄙薄，是因为他们对发财感到无望；一旦发了财，还是跟常人一样。
9、不要攥住小钱不放。钱财长着翅膀，有时候会自行飞走，有时候必须让它飞走，好招来更多的钱财。
10、习惯*左右人的身心的例子真是不胜枚举，既然习惯是人生的主宰，那就让人千方百计养成良好的习惯。
11、人人都是自己幸运的设计师。
12、人们与其说是交心，毋宁说是散心，秘密应为保密的习惯占有。
13、人们只注意到应验的，而从来没有注意到落空的，梦的情况一般都是这样。
14、人们总是期望获得顺境带来的好处，但是更应该懂得如何品味逆境的益处。
15、人们注意到出身高贵的人对崛起的新人心存嫉妒，因为双方的距离有了变化。这就像视觉上的错觉一样，别人前进时，他们总以为自己在后退。
16、人们的思想大多取决于自己的愿望，他们的言论取决于自己的学识和接受的见解，然而他们的行为依照的则是他们的习惯。
17、人们表白、抗辩、允诺、夸口，然后又一如既往地行事，仿佛他们只不过是僵死的机械，只是被习惯的车辆驱动而已。
18、人心中的情感尽管脆弱，但并非不能抗御对死亡的恐惧。复仇战胜死亡，爱情蔑视死亡，荣誉渴望死亡，悲哀奔赴死亡，恐惧抢占死亡。
19、人的举止应当像身上的衣服，不可太紧，不可过于精当，而应宽松一点，便于活动。
20、人的天性中不是生香卉，便是长野草。所以要适时地给前者浇水，将后者铲除。
21、人类理解力的最大障碍和歪曲还是由于感官的麻木迟钝、机能不全和错觉引起的；这是因为触动感官的事物压倒了不直接触动感官的事物，尽管后者更加重要。因此就出现了眼不见者心不念的局面，甚至于对看不见的事物很少观察或者根本不去观察。
22、人类的理解力按其本性倾向于抽象，而且容易给转瞬即逝的事物赋予一种实质。
23、人类精神这种实体千篇一律，或者是因为它具有先入为主的看法，或者是因为它的狭隘，或者是因为它无休止的运动，或者是因为掺杂了感情色彩，或者是因为感官机能不全，或者是与印象方式有关。
24、人要想战胜天性，给自己规定的任务不能过大，也不能过小。因为任务过大，他应付屡遭失败而气馁；任务过小，虽然常常得手，但是进步甚微。起初练习时不妨有所借助，就像学游泳的人借助气囊或苇筏一样。过一个阶段，就应该在不利的条件下进行练习，就像学舞蹈的穿上厚底鞋练习一样。如果练习比运用还刻苦，那就会熟能生巧，达到完美的境界。
25、倘若从人的头脑里除去愚蠢的见解、媚悦的憧憬、错误的估价、自欺欺人的幻想之类的东西，那么所剩的只是一些卑微贫乏的意念，充斥着忧郁、恶意，甚至自己也感到厌恶，对此恐怕无可置疑吧？
26、其中很多根本不是预言，而仅仅是推算和可能性较大的推测。
27、几乎所有预言，由于不计其数，因此都是骗人的鬼话，而且都是无聊狡猾之徒在事后瞎编乱造出来的。
28、努力使你的进程有章可循，以便人们先有思想准备，但不可过严过死。自己若有越轨行为，必须说明原委。
29、历史使人明智；诗歌使人韶秀；数学使人缜密；科学使人深沉；伦理学使人庄重；逻辑修辞学使人善辩——学养终成性格。
30、听微臣的诤谏最好是在私下，好让他们畅所欲言；听重臣的诤谏最好是当众，好让他们赢得体面。
31、在大事上好胜的野心危害小，而事事都要逞强的野心危害大。因为后者会添乱、坏事。
32、在学习上，一个人要强迫自己学违背自己天性的东西，必须规定时间；而如果学符合自己天性的东西，他就不要管什么规定的时间了。因为他会心驰神往，只要别的事情和学习留下的空闲时间够用就行。
33、在学养上耗时过多是偷懒，利用学养添彩过头是矫饰，全凭学养的标准做判断则是学究的怪癖。
34、在小事上无往不利比在大业上止步不前更令人欢喜雀跃、心情爽快。
35、垄断和专卖如果不受限制是发财致富的绝招，如果经营者信息灵通，事先知道什么东西会供不应求，便囤积居奇，成效尤佳。
36、基督教的教义让人们成了软弱的羔羊，也成了残忍和不公的牺牲品。为了避免由于过于善良而遭到耻辱和危险，我们需要意识到在善良这种习性下潜在的巨大隐患。与人为善，但不要被有些人的假面具和伎俩所蒙骗。善良变成了可笑的轻信和懦弱，使老实人因为自己的好心而上当受骗。
37、天性往往隐而不露，有时可以将它压服，但很难把它消灭。压力使天性的反抗力更强。纪律和教育能使天性规矩一点，但只有习惯才能改变、抑制天性。
38、如果一个人被认为能严守秘密，就会招人向他吐露隐私，就像密闭的空气能吸取开放的空气一样。
39、如果天性顽强，制胜艰难，那就得循序渐进：首先及时地扼制，就像有人生气时把二十六个字母背一遍那样；然后，开始减量；最后完全戒除。
40、子女让劳苦渐渐变得甘美，但也让不幸变成苦难。他们使父母增添了对人生的牵挂，同时也削减了对死亡的恐惧。
41、学养可以完善天赋，而经验又可以完善学养；因为天赋犹如天然草木，需要学养的修剪；而学养的指示，如不受经验规范，则过于枝蔓。
42、家长也好，教师或导师也罢，人们均有一个糊涂的举动，那就是在还处于童年的兄弟之间挑动一种竞争，这将让他们在长大以后也彼此不睦，且家庭纠纷时有发生。
43、履行改革不可大吹大擂，不可诽谤先代前辈，而应当沿袭旧制，再创良好先例。
44、幸运之路就像天空的银河，它是许许多多小星星的聚会或集结，这些小星星分开了是看不见的，但合在一起却会发光。同样有一些很不显眼的小优点，或者才能和习惯，使人们走了运。
45、幸运就像市场，如果你能多逛一会儿，物价往往就会往下跌。然而，它有时候却像西比尔卖书，起初是整套卖，随后烧了一部分，又烧了一部分，但剩余的仍然要卖原价。因为“时机”给你额发你不抓，“她就转过来一个秃脑瓜”。或者至少先给你瓶脖子抓，然后再给你瓶肚子，那就难抓了。
46、愚夫娶贤妻的现象屡见不鲜。不知道是丈夫的好处偶尔显露时更显珍贵，还是妻子对自己的耐心感到自豪。不过这种对自己耐心的自豪永远不可消减，如果愚夫是妻子不顾亲友的意见自己选中的话，因为一旦有所消减，她们难免要证实自己干了蠢事。
47、感官本身就是一种不牢靠、易出错的东西；况且把感官放大或使之敏锐的工具也帮不了多大忙。
48、我们还看到有些帝王早年都吉星高照，南征北战，马到成功，到了晚年就变得迷信、忧郁。因为一贯一往无前的人，一旦停下脚步，就会自暴自弃，判若两人。
49、战胜他人争得的荣誉就像切割成多面体的宝石，光彩最为夺目。
50、无事忙和包打听往往嫉妒心重。因为了解别人的事情绝不是因为这些麻烦与自己的利益息息相关，因此他肯定在窥探别人的祸福中得到了一种看戏的乐趣。一个只顾自己事务的人是找不到多少嫉妒的理由的。
51、无论生性多么坚强，言辞多么动听，若没有习惯予以强化，都是靠不住的。
52、明智的人，不会再为过去的事情枉费心机和力气，现在和将来所要面对的事情已经足够他忙了。
53、明智的办法是一开始不要太看重任何人，因为这种分寸很难把握长久。听任一个人的摆布很不安全，因为这样做就表现出个性软弱，而且容易被人说长道短。
54、最好不要把残疾看成一种更能骗人的标记，而要把它看成一种很难不产生结果的原因。
55、最常见的外在原因是，一个人的愚蠢恰恰成了另一个人的幸运。因为没有一个人的暴发不是由别人的失误造成的。
56、最恶的天性应该是嫉妒甚至给他人造成危害。
57、有些冤情无法可纠，如果进行报复，还情有可原；然而人们还得当心，他的报复也必须无法律惩处，否则他的仇人仍占上风，因为他和仇人受惩处的次数为二比一。
58、有的事办砸了臭名远扬，办成了风光有限，谁若办这种事，谁就不懂珍惜荣誉。
59、死与生同样自然，也许对婴孩而言，生与死同样痛苦。
60、死亡的声势比死亡本身更为恐怖。
61、渴望的东西少，恐惧的东西多，这实在是一种可悲的心态。而帝王的情况一般都是这样。因为他们至高无上，无所希求，所以搞得他们心理更加阴暗。
62、父母疼爱子女时往往厚此薄彼，有时候心眼偏得没有道理，尤其是母亲。
63、父母驿孩子的零用钱抠得太紧是个错误，必生祸患，这样做使他们变得卑贱，学会投机取巧，结交一些狐朋狗友，日后手头宽裕时，更会放浪形骸。因此当父母的权威用在严管子女、而不是严管钱包时，才有最好的结果。
64、猜忌多端，却缺乏一种主要的渴求来引导、调整其余的渴求，这就使一个人的心难以测度。于是君王往往为自己设计一些欲望，把心思寄托在一些小技上。
65、生财有道，而大多是邪门歪道。
66、矫枉必须过正，就是说把天性像棍子一样弯向相反的一面，放开后刚好矫直。不过必须明白，那相反的一面不是恶习才行。
67、神智上的障碍皆可通过适当的学养来根治，恰如身体上的疾病，都有相应的运动来治愈。
68、美犹如夏天的水果，容易腐烂，难以持久，美往往使人青年时放荡，老年时愧悔。不过，话又说回来，如果美投入得当，它会使德行生辉，使劣迹赧颜。
69、职业定位和人生所要走的路，选择了最适合的路，走惯了就会轻松和舒适。
70、聪明人为了减少人们对他们长处的妒忌，往往把这些长处归因于天意或幸运。因为这样一来，他们具有这些长处就可以心安理得了。
71、肉体和精神之间无疑存在着一种契合，造化在一方有所失误，在另一方就要冒险行事。
72、能听取少数几个朋友的忠告总是值得称道的，因为往往旁观者清，当局者迷；不入低谷难显高山。
73、舞台比人生更多地受惠于爱情。
74、裸露，无论是肉体的还是精神的，都是不雅观的，如果人们的举止行为不完全公开，就会增添不少尊严。
75、要做到举止得体，只要不轻视它就大致可以了，因为不轻视，就会注意别人的举止，其余的就靠自己了，如果处心积虑地要表现一番，反而失去了它的优美；而优美应当是自然而然、不装腔作势的。
76、要把胆大的人使用得当，就决不能让他当主帅，只能让他当副手，听从别人的指挥。因为议计时必须看到危险，实干时却大可不必，除非危险太大。
77、读书时不可一味批驳，不可轻易相信，不可寻章摘句，而要推敲研究。
78、谏臣的真正品格是精通主公的事务而不是熟知他的脾性，因为只有这样他才可能向他提出忠告而不是投其所好。
79、跟狡猾人打交道，一定要考虑他们的目的，以便挑明他们的说法；而且最好少说话，要说就说他们最预料不到的。在一切棘手的协商中，不可指望一下种就可收割，而应当对事情有充分准备，让它逐渐成熟。
80、身上有一种去不掉的东西就会招人轻蔑，因此这种人就会永远激励自己从轻蔑中解救出来，因而，所有的残疾人都极其勇敢。这起初是为了在遭受轻蔑时进行自卫，但天长日久，就成了一种常有的习惯。它也能激发人的勤奋，尤其会激发这种人去注意观察别人的弱点，从而有种彼此彼此的感觉。再说，身患残疾，可以消除优越者对他们的嫉妒，把他们看成不屑一顾的人；也可以使竞争对手高枕无忧，因为他们决不相信残疾人有出头之日，看到人家提升已定，他们才如梦初醒。
81、这种情欲恰逢人们软弱之时泛滥，也就是人们走红运或触霉头的时候。两种情况都会点燃爱火，并且煽得更旺，以显示爱情就是愚蠢的产儿。
82、选择最好的，习惯会使他变得轻松愉快。
83、野心就像胆汁，它是一种体液，如果不受阻碍，能使人积极、认真、敏捷、活跃。它一旦受到阻碍，不能*流动，就会变得焦枯，因而就凶险恶毒了。同样，有野心的人如果发现能扶摇直上，一往无前，他们与其说是危险，不如说是忙碌。然而他们的欲望如果受阻，他们就心怀不满，看人看事总带着一双毒眼，只有事情开了倒车，他们才会高兴。
84、阅读使人充实，讨论使人灵敏，笔记使人精确。因此，人如果懒于提笔，就必须长于记忆；如果不爱讨论，就需要十分机敏；如果不爱读书，就必须有随机应变的能力，方能显不知为有知。
85、顺境能够显现出邪恶，但逆境最能够彰显出高贵的德行。