吴冠中：楚楚服饰中的菩萨
长江以南是四月日，小雨开始清除，湿润的绍兴会稽山绿色滴水。在绿树之中，鲜红的地毯从山麓上爬到山顶的玉灵堂。大玉岭的仪式在千年开始。仪仗队庄严，多彩而活跃。钟声和喧闹声响起，客人们聚集在一起，排队攀登这座山，进入大厅礼拜和崇拜。抬头望向大禹，有着宽大的袍子，大袖子，端庄的王冠，五缕长胡须和皇帝的福气。我读了夏雨中小学节水的故事。他说，他从前辈的失败中吸取教训，并从疏failure的方法中汲取了教训。由于进行了严格的水利控制工程，他三度没有进屋。尽力而为。孟子说，天上将军和斯里兰卡人民必须首先受他的意志和骨头的折磨。大禹是这样一个最有模范的人。他造福中华民族，是他的后代。崇拜。我们都在想象中看到了大禹。戴着草帽，赤脚，裸露的手臂，胡须和头发凌乱，经常沾满泥巴……与洪水抗争的战士们原谅我更多的个人经历。我们想在大洪水中崇拜大禹本人，他的本性，而不是这个概念中的皇帝模范。站在大禹陵前的那个人不是大禹。这本《大禹》与成都都江堰的李冰移调了，人们不知道谁是谁是谁。
从大禹到岳飞，西湖岳王庙中的岳飞同样是衣冠楚楚，肥肠，的五缕长胡须。 《满江红》中愤怒而凶猛的岳飞早已刻在我们心中。正是因为捍卫国家的英勇将军在丰博阁被杀，激起了数千人的愤怒，激发了数千人的爱国热情，并让子孙后代崇拜。岳飞在被杀之前应该被塑造。那悲惨的景象是历史的真实，而岳飞则是伟大的岳飞悲剧的缩影。
中国人是否总是谈论宽恕和教义，笑与咒语不会成为文章吗？罗丹塑造了加来的义人。生动地描绘了走向断头台的六个义人的悲惨和庄严。他们的作品成为了时代的杰作，而小城市加来也几代人闻名。如果按照我们的传统观念塑造六位衣冠楚楚的就座绅士，加来公民将不会批准。诸葛亮的雕像也很多。这位精疲力竭的孔子将领宽容了他肺部疾病的虚弱体质，曹操在听到“总理的食物不那么复杂”时对他撒谎，他估计他“将持续更长的时间”。这么瘦弱的思想家的雕像应该具有独特的艺术风格，令人遗憾的是，毫无疑问，它已成为五缕长胡须的菩萨。
在我们的传统观念中，菩萨是官,、土地，地藏王，普陀，文殊菩萨，雅玛……不管菩萨的等级如何，菩萨都是10％，素衣，衣冠楚楚的圆脸，都是有福的。这是由于官方的意识形态优势还是工匠的无能？工匠不应受到谴责。山西晋ci圣母院的泥塑作品是众所周知的。令人感动的是，使女仆形象生动，栩栩如生，但圣母玛利亚更具有概念性，是圣母玛利亚，不愿看到自己的情感，她像观音，从外表到心脏只是一堆泥土。尽管严立本绘制的皇帝画像是珍贵的文物，但他只敢于用既定的霸权来描绘皇帝的画框，不敢表达李XX的本色，而西班牙的戈雅则敢于忌讳描绘皇帝的叛徒尽管刁的画像激怒了皇帝，但杰作却永远流传下去。
基督徒遍布欧洲，美洲和整个世界。被崇拜两千多年的基督雕像是naked道者，他被赤裸地钉在十字架上。所有大型和小型华丽教堂的核心都是裸身。这与我们的菩萨观形成鲜明对比。