王萌：很难理解
我带着尝试的心情拾起了王小波的著作。我以前对他的个人讨论文章印象深刻，但现在如此炙手可热，报纸上已经出现了“解雇人”的嘲笑。我不敢跟着。
王小波当然很聪明（甚至有人说他无法生存，可能意味着他要纯净就没有鱼，没有生命），当然他在文学上很有才华，当然他仍然有储蓄。他也很幽默，很鬼。他的写作风格有自己的风格。但这不是我阅读他的作品时的第一印象。第一印象是这个人太了解了。
十多年前，北京经济工作的*指出，企业需要一些“可理解的人”。什么是明智的人？我第一次问这个问题时不知道我的意思。根据我的主观思想，我问这个问题是因为当时我们真的很困惑。理解不仅意味着阅读书籍，而且意味着理解或理解事物，能够利用书籍中的知识来澄清现实生活中的太多困惑，像*一样理解现实世界而不是想象中的生活世界*说，当王明说时，需要了解战斗会杀死人，人民必须吃饭，道路必须循序渐进。一个可以理解的人拒绝欺骗和欺骗他人。一个可以理解的人拒绝引用鹿来解渴马王梅。一个可以理解的人拒绝用情感来代替事实，逻辑和常识，甚至是强烈而自称为伟大的情感。一个可以理解的人永远不会认为*比资本主义草木。好吧，因为您了解得越多，就越了解饮食的必要性。明智的人不会相信您可以通过引用报价来赢得乒乓球，即使世界冠军声称自己的金牌是通过引用获得的。人们正在发明和应用概念。在发明和使用知识时，我还为自己设置了许多邪恶的障碍，并且我经常使用抽象的概念和抽象的教条来吓myself自己，吓others别人或迎合别人，但是我必须训练一个明智的人成为一个困惑的人才。
文学界有愚人吗？让我们看一下王小波（以下简称“王”）以了解他在哪里。
说国王是很讽刺的。例如，他将比利时的公共厕所描述为文化花园。他首先说：“如果我说我在那里看到有关人文精神的讨论，那你肯定不会相信”（A！）“但是国外也存在着高层问题”，说种族问题，环境问题和环境问题写在那里的墙上。让世界充满爱。现在我有一个禁止核武器的梦想。王问：“坐在马桶上反对是有效的吗？”他还说，布鲁塞尔的厕所是一个“世界范围的司法论坛”，“很多信息都要求一群*者垮台”。 “这些消息都使用命令式语句，主要是为了促进做某事的动机，但是这些事情是什么以及谁将做这些事情还不清楚。就像我们的文化园一样，总有人在呼吁...你有勇气和精力去做。”
仔细阅读本段内容后，除非人们嘲笑自己，否则他们不会笑。
当然，国王也是单面的。通话始终是人们要做的事情。但是，我们是否也沉迷于一般呼吁？它是否已将吸引力变成一种文化姿态，表演和对话？
这是王小波的一个特点，他不会被您的泰山精神所淹没。无论您说得多么好，他都必须从运营层面考虑。他提出，无论要解决什么高级问题，首先，您都必须离开马桶盖，以及我们一直沉迷于坐在马桶盖上的讨论中。
王说：“如果您遇到对您太有利的可疑陈述，那么这种陈述是不正确的，因为它是在欺骗自己！”这是完全正确的。用王孟（以下简称孟）来区分是客观的介绍，是孟的戏法。值得信赖。”
从王先生那里，我深深地感到，包括我自己在内的一些同事可能由于缺乏适当的自然科学培训而存在重大缺陷。在以性能为导向之前，他们通常是如此激动和晦涩。如果天生的科学家脾气暴躁，他将无能为力-也许他不得不改写有吸引力的散文和简短的文学评论。
了解人们总是喜欢相信常识和理性，而不是相信大而不合适的牛皮。王称这种牛皮为“极致体验”，就像唐朝钦佩李白的*智喜欢跳进污水坑一样。
被救出并跳下，最后死亡。王说：“我是一个平庸的人，我认为和平的岁月比混乱的时代更好。这两次的差额大于新鲜空气和臭*的差额。”他挤了一块汗。他的一篇文章标题为“救世情结与白日梦”。他对“盲目浪漫”和“想要整个世界”说得很不礼貌。这是一句话：王的亲戚和最亲密的朋友称他为“浪漫骑士”。实际上，他非常反对“盲目浪漫”，他的观点实际上是非浪漫主义的。当某种“盲目浪漫”的语言氛围成为气候并变为“现实”时，一个敢于面对生活和现实，讲常识和说逻辑的人显得特立独行，甚至是“浪漫”和“不现实”。
现在。是的，当*说*的话至少一万句话时，如果您说不，那不仅浪漫，而且冒险。当1958年每亩地瓜生产100,000斤的任务不知所措时，生产团队负责人建议其团队的目标是每亩三千斤，他成为了一个浪漫的骑士，甚至成为金刚烈士。
Wang在萧伯纳（Bernard Shaw）的剧本中提到了一个年轻人物，他说这辈子的财富没有专门知识，但他声称能够“区分是非”。王说：“我小时候见过的人只掌握了一些肤浅的（更不用说荒谬的）原则。我以为我什么都知道。我任意判断世界……”王说，无论如何，他下定了决心。不要成为一个没有知识却专门研究“辨别是非”的人。好点！您不必费力地做出认知判断，但可以轻松进行价值判断。在逐字逐句地读小说之前，我只是抓住了几句话就使小说家一无所有，然后大力地，或者只是神圣地责骂了小说家。哦，圣人，这种写作风格多么荒谬，多么受欢迎！
（这种情况的发生与在某些历史条件下“区分是非”的赌博性质有关。歧视完成后，您必须站在一个团队中。如果团队站对，这将对一生有用如果团队的立场是错误的，我不知道它有多糟糕，甚至一辈子都不知道。区分是非的刺激和吸引力也与中华文化泛道德化的传统有关。选拔人才也是基于道德，王指出中国人民在处理文学，艺术和其他人文学科问题时会用到道德，这是双重标准，对外国人来说，科学和艺术是曾经用过，而对于国家的人民来说，则使用了一种道德标准，这种道德标准阻止了许多人说话，因为没人愿意说不同的话而只是不说什么。我们一直重视价值判断，而不是知识积累，价值判断会产生巨大的收益，知识积累只能徒劳。）此外，这种区别（通常教给别人，尤其是专业知识，专家是对是非）。专家比对错知道更多。如果您只是说自己是对的，那么你应该心存感激。太宽容了。问题在于，专门区分对与错的人特别擅长证明“非”是不道德的，而错者将是令人发指的，应死。王在《论争与道德》一文中指出，我们的许多争执不在于谁是对，谁是错，而是谁是好是坏，包括谁是“资产阶级”。孟正，这意味着我们不仅善于辨别是非，而且善于谴责内心。我们经常清楚地看出一个人提倡某种观点来晋升。或相反地主张另一种观点是准备成为该国的叛徒；主张的任何观点都是为了争取权力。这样，意见和知识之争就变成了*之争。王还说，只要您关心文化事务，您就会卷入争议的一面，那么您就不会清白的。他说他知道这是错的，但是他不在乎。孟说这是真的。在谈论某种文化讨论时，一位朋友立即告诉我：“不要碰到水”。我还没有听说过，到目前为止我很后悔。
王说：“现在，没有一个理智的人会认为讨论问题的正确方法是叫对方是反动派。毒蛇，并试图抓住他们的好处：但是如果是关于谁是好人和谁是好人的争执不好……我们会得到这种结果”；王认为，尽管没有进行激烈的*，但人们仍在为谁是好人和谁是坏人而斗争。在这方面，人们没有取得进展。这足够尖锐。王认为，当对与错之间的争执变成好与坏之间的争执时，“每一次反驳都会加剧恶意……”如果您有权力，则将组织和处理另一方，而另一方将毁了;空无一物。将威胁举报。 “说真的！
王用自己的眼睛证明，如果人们盲目地强调自己的道德优势，他们将不会对压倒性的对手感到满意，但会发现很难抑制采取行动的欲望。例如，在反右派时期和*时期，所有知识分子都擅长抓住右派或对立主义者。当这种情况发生时，知识分子将变得非常“野蛮”……他的个人经历可能比十几个学术上的空谈更好。看看随时可见的邪恶和言论，以及对同伴的残酷敌对，您能否展示出自己的能力，更不用说伟大了。有多少读者因为学者骂别人而敬拜这个恶毒的老兄？我们什么时候可以进行文明，温和，公正，客观，冷静并相互学习的讨论？
Wang批评了作者“使自己的动机神圣化”，使自己的作品神圣化和使自己神圣化的现象。王说，“他就像是杨修卿，是天兄弟的后裔。”王以同样的方式展示了可怕的“哲学家之王”。 Wang明确指出，在其他行业中，竞争是独创性和辛勤工作（即使有很多竞争，方式也很繁琐，花招和赌注），“只有在文化界才是性格：爱国主义，羞耻。在我看来，这有点像赌博，甚至比赌博还糟糕！”
“假设文化领域的所有争议都是道德争议，那么争议的结果应该是致命的。”他说的多么痛苦！好清楚！太彻底了！他还打破了总是神圣的人永远拥护某种概念理论和提倡那种概念理论的危险。
在文学中做出理论并不容易。可以说任何一种说法都是相对的。如果它是绝对绝对的，那就成了谬论。王对圣化的批评也是如此。牢记一些朋友的观点，不应通过对愚蠢行为的警惕来限制思想的丰富性。愚蠢的人不会被绝对地迷惑，而是聪明或整体混乱的某一点或几点。如果您反对所有成圣，那就等于使成圣成圣。但是王在一定条件下确实抓住了真正问题的穴位。抓住了我们文学艺术争议的重点。因此，让我们用它来测试王先生自己的评论。王显然不是一个好老头，不是一个尖锐的，不是太聪明的中国作家。但是他最严厉的言论并不针对特定的人或特定圈子，在他的评论中也没有对他的攻击。更重要的是，他在战斗的是理解，而他在战斗的是一个愚蠢，愚昧和自欺欺人的问题。他所战斗的不是爱国主义者，叛徒，贵族和讨厌者，圣人，哀悼狗，上流社会阶层，下流社会阶层。持续不断的流动并不意味着我是英雄，而你是r子。 （有一篇文章标题为“我是一个我害怕的英雄”。如果它是“我是一个a子，我害怕的人”，那么即使是演出“ r子”，语气也一样。这是一个英雄，这种“野蛮”的语调是什么样的？）王进行的是智慧与无知之间的区别，明暗之间的区别，以及掌握与服从之间的过分区别，以及盲目与迷信。 Wang特别喜欢引用Russell的话，以至于人们天生平等，但是人们的才智却不同。这是最大的不平等，这就是问题所在。王小龙幽默地说，聪明人不仅在智力上比愚蠢人还要好，而且可以享受更多的精神幸福，所以愚蠢人很嫉妒聪明人。愚蠢的人总是想让聪明的人像他一样愚蠢。一种方法是用一根棍子打一个智者的头，但这会打掉智者的大脑。这不是初衷。因此，更常用的方法是当聪明人与愚人竞争时，每个人都说愚人是合理的，但聪明人是不合理的。最后，聪明人也像傻瓜一样愚蠢，世界是和平的。
孟对此有更多的展示，不仅聪明人错了，而且聪明人不道德。在我们的案例中，有些人认为太聪明就是狡猾，善变，不忠，不可靠以及将来可能发生*的代名词。一方面，聪明被聪明所委屈，而代理机构也太聪明了。相反，清庆的生活被错过了；另一方面，有愚蠢的忠诚和孝顺。谁敢承认他很聪明？谁敢练习聪明的技能？在*期间，有多少人（和知识分子）没有大学毕业，也无法使用任何外语来证明自己是可救人的，并要求贵族伸出援手。哦，我的上帝！泛道德主义的另一面是崇尚愚蠢，放弃智慧和不信任智慧的趋势。
王先生对自己的才智充满信心。他在文章“我为什么要写作”中说：“我相信我有文学才能。”他认为文化遗产应受到尊重。这些遗产的渊源应得到尊重，这是人们的智慧。充满无限希望的是人们的智慧。他主张善用智慧。他说：“人类有幸拥有智慧，他们应该充分利用它。”他说的很简单，真诚和真实。他恳求大家不要为无知和不合理感到自豪。不要为聪明和文明而感到羞耻！看到这个，孟想哭！他的其他著作也揭示了一个智者的信心，但到此为止。
他从未说过自己已经卖掉了自己的道德优势，也没有把自己视为圣徒，英雄或救世主。
伟人，领袖和哲学家之王并不认为那些不同意他的人是黑帮，黑帮，叛徒，汽车强盗，土豪，怪物和丑陋的怪物。而且，这非常重要。在说出自己的才华之后，他嘲笑自己：“这句话和说他没有杀人的嫌疑犯一样不可靠。”太好了，一个人可以开明地对待自己并相信自己。令人怀疑的力量，他选择应对自己的废墟的能力（您必须知道他辞去了这样体面的写作职位），并且他还对待别人的未被认可的他；他为什么不能公平和*地对待他？
请注意，蒙古的经验是，不要与没有幽默感的人交往，不要与从未嘲笑自己的人合作，这种人很危险，一旦他不再是你的朋友，他可能会转向陷入敌人和愤怒。 ，极端而持久。和王小波一样，即使他有更激烈甚至没有偏见的论点（例如关于国学和《红楼梦》的论点），但他的自卑也留有讨论的余地，为他自己取得进一步发展的余地。他留给人类无限希望的生存智慧的空间，并为扩展和扩展留出了空间。他不会将自己和其他人封闭起来，也不会宣布自己已经走到尽头：即使您不同意他的看法。
如果您不承认他具有文学才能，至少他不能宣布您为坏蛋敌人。这是王先生喜欢说的另一个词，很有趣。人们应该尽可能地聪明和有趣。我不知道我总结的王的基本主张是否正确。这里的乐趣不仅是娱乐。 （在中文中，“娱乐”一词与休息，懈怠，消费，顽皮，玩世不恭，玩物和乐趣有关。人们认为，乐趣是对人性的肯定和尊重，它是对海岸的一种肯定和尊重。品味不仅是对人类世界和生活的终极另一面，是对人类世界和生活的亲和和爱，而且是对自己和他人的仁慈，善良与和平，是一种活力，是对生活和世界的一种兴趣。被称为津津有味，美丽的光泽，对生活的正常渴望以及身心健康的状态。根本没有品味，这样的人甚至不能吃东西。阴谋变得有趣，我们也不能要求盖世太保和an子手太有趣。自我牺牲的结果通常会使一个充满乐趣的人起初变得枯燥乏味，与人类不亲近，生气和用国王的话说，他将与别人下注，然后用蒙古的话说，他会死的。命运。 Wang认为孔子一开始很有趣，但是后来有人解释说没有生气。当然，这不是一个原始想法，而是几乎许多学者的共识。儒学的发展过程对理解有很大的指导意义。孔子的同胞，弟子和孙辈们感到苦恼。不只是孔子，我们的愚蠢的师生们已经将多少真实的真理描述成死亡，无助，无味和可恶！因此，*提到党的刻板印象时也咬了牙。
因此，当王刚谈到近年来我国的“文化热”时，他指出：前两个文化热有点严重，最后一个是最严重的。他主要抱怨说，社会对人文知识分子的态度是错误的，而知识分子的态度是错误的。这也不是正确的，流氓们也没有介入文化的空间。这使王先生想起了雷衡在“水Mar传”中从翼虎那里收到的嘲笑。王说，通过这种方式，文化是一种以自我为中心的价值观，这也意味着该党彼此之间是和谐的。但是王不愿太认真地考虑别人，所以王说这次讨论的文化原来是一种伦理（名字节日，孟的笔记），所以人们不应该被物质欲望de污，就像唐僧不宜与蝎子精子同床。 yang阳王还进一步指出，文化必须是多方面的，是创造性工作的结果。例如，您可以去佛罗伦萨看看其他人的文化成果（不仅仅是唐僧为保持和平所做的努力）。王说：将文化说成是一种伦理，就像在说蔬菜只是一种胡萝卜。 “这次文化热潮是在谈论这一点，下一次我们将说蔬菜是胡萝卜ass子，我们将完全不吃。” Wang因此，他提出了上诉（但他没有提出上诉）：“我希望它不再发烫了。”也许事情远没有那么糟，也许仅仅是王的内心恐惧，完全没有道理？
但愿如此。恐怕我真的不能吃五颜六色的蔬菜时，我不会生气。
我们知道很少被混淆。读王小波的《我的精神家园》，我觉得很难理解，最难理解。理解是什么意思？首先，这是非常真实的。书与现实联系在一起，理论与经验联系在一起，不是浮云，不是空谈，含糊与含糊；第二，尊重常识和理性，不要在煽动时发脾气，在发烧时不要发炎，没有文化传染病。第三，他有一些比较。他了解当下的一切，研究过自然科学和人文科学，在中国和国外都有学位，并且英语很好。因此，一个对瓶子晃动的一半不满意的人显然被他拒绝了，但仍然对他不屑一顾。这就是所谓的不害怕不了解商品，而是害怕比较商品，四处逛逛并立即了解真相。用一些大而不合适的好词或外来词或香港台词虚张声势汪小波并不是一件容易的事。
第四，他淳朴朴实，朴实生动，几句话就说明了事实，不需要做事，没有咒语，没有演出，与世界各地的中国人民进行了英勇，庄严，庄严和血腥的战斗。第五，尽管他具有很高的智力自尊心，但他绝对不认为自己是由比别人优越的特殊材料制成的精英或救世主。更不用说他嘴唇上的“圣人”了。用当时的陈建功的话来说，他绝对“不假装是Xx”。
最后一点特别体现在他的小说中。他的小说没有道德气概，也没有炫耀，也没有杨修清式的下位神退位包装。读他的小说不像读某些人的小说，您将主要怀疑作者是否真的那么伟大。在阅读了王的小说之后，您怀疑王小波“真的那么糟糕吗？”这里的坏事不是他的作品多么堕落和卑劣，而是他是如此的天真和调皮，以至于他如此的天真和坦率。进行一点恶作剧，并非没有一种“嗅”味，这完全不能满足坐弓，坐松树，五个强调四个美女和成为精英的准则。
如果您经常在某些人的作品中看到掩盖的障碍，那么他的小说会让您认为他经常戴鬼脸。至少在这一点上，他与被批评的人相似。但是他很有学问。他不嘲笑智力，知识，理性和学习，因此他的经验要好得多。看来读书可以自卫。你会努力学习吗？
当然，我是一个绅士，我的小说中绝对没有王小波的悲剧性话。与他的论点相比，我认为他的小说太顽皮了。因此，在本文中，我将不再提及他的小说，以免与另一位王某捆绑在一起，也就是说，我不能阻止王小波。
反之亦然。
尽管它具有广告氛围，但文化艺术出版社在1997年6月首次和次月印制的《我的精神家》一书的封底仍然是正确的。我同意：
“那些什至没有读过他论文的人真的错过了……”