读《呼兰河传》后的感想（之一）
《呼兰河传》是一本记录了很多东西的小说，但令我印象最深刻的是“大事件”，那是来自重聚妻子的悲惨命运的伟大跳跃神。
尽管跳神在当地被称为“盛事”，但我不这么认为。我认为跳神是一种迷信，一种迷惑人的思想的迷信。
您跳得越多，人们就会对真正有用和有益的事物感到困惑。人们常常对这种迷信视而不见。当他们生病时，他们宁愿去无用的神灵，也不愿相信对我们真正有益的“药物”。
在封建社会中，跳神是极其无知的活动。从小团圆的妻子的死亡来看，有神的原因是因为有些人不相信现实，因为人们不相信现实，所以这种无知可以渗透。每个人的灵魂。
跳大神是一种欺诈金钱的行为，但当时的人们没有能力看到他的本质。他们都是封建社会的受害者。那时，即使是像小红这样有思想的人也忍不住回去敬拜大神。然后，我们可以想象别人对跳神的热情程度。
简而言之，跳神是所有无知的代名词，是悲剧的起点，通常是悲剧的终结。
跳出来的小城市呼兰河，许多悲剧都是无知造成的。
读《呼兰河传》后的感想（二）
《呼兰河传》给人们留下了遥远的回忆。看来我亲自来到了一个灰色的，宁静的边境小镇，那里的土壤是如此残but却风景如画。旧的场景和人物在灵巧而独特的著作中变得生动起来：寒冷的冬天使一切都破裂了，老人卖steam头，街道中间的深k，后花园，热爱城镇的居民观看并散布废话，大神，道士，小工人，儿童伴娘。
《呼兰河传》的结构是异常的。没有完整的故事，没有明确的主角，没有固定的主题，没有小说，也没有所有的回忆。就像这种分散和随机的现象一样，但是一直都是这样。您走进了悲伤，敏感，无助和凄美的女性世界。一次只能阅读很少的书籍，一次只能阅读很少的文学艺术作品。读完“呼兰河传”是一件幸运的事。这本书中的人物深深地被冻结在他们的脑海中，超越了时间和空间，它们仍然无处不在。善良而冷漠的祖父，开朗但无助的小团圆daughter妇，勇敢而勤奋的冯玮翠，以及热爱面孔，追求完美的第二大师。正是这种对人性的概括性描述使《呼兰河传》持久而新颖，在《亚洲周刊》的评选中，它在20世纪中国百大小说中排名第九。
然而，《呼兰河传》最引人入胜的方面是萧红的朴实，独特，细腻和真实的写作风格。哪个故事比作家的写作风格更具吸引力？受萧红影响并走上汉学之路的美国汉学家葛浩文评论萧红：“萧红是一位优秀的画家。她的写作简单明了，并不华丽，但阅读她的作品似乎是沉浸式的你可以闭上眼睛。看到她笔上描绘的那个地方，她是一个用文字绘画的好作家。”这位以肖宏为博士研究主题的汉学家告诉了我我的真实感受。遗憾的是，这位才华横溢的女作家不幸遇难，享年31岁。
作为黑龙江人，我为我的第二故乡哈尔滨呼兰市有如此杰出的作家而感到自豪。这位毫不犹豫地追求女性*的萧红值得永远铭记。在《呼兰河传》中对萧红童年花园的描述似乎是对她一生的真实写照：
花开了，好像从睡梦中醒了一样。鸟飞了，好像鸟飞上了天空。臭虫尖叫着，好像在说话。一切都还活着。所有人都有无限的能力，随心所欲。
无论您想要什么，都要做。全部免费。如果他们愿意爬架子，wogua可以在架子上爬，如果他们愿意爬房子，则可以在房间爬。如果黄瓜愿意撒谎，它就会撒谎，如果黄瓜愿意撒黄瓜，那它就会撒黄瓜。如果您不想要它，甚至没有黄瓜或花，也没人会问。
玉米长得很高。如果他想长大，没有人在乎。蝴蝶随意飞翔，一对黄色的蝴蝶从墙上飞过，白色的蝴蝶从墙上飞开。他们从谁家来的？太阳也不知道这一点。
只是长长的蓝天，高而远。
读《呼兰河传》后的感想（三）
《呼兰河》，读完这本书后，我首先感到，女作家萧红深受鲁迅的影响。我为什么要说小红之所以受到鲁迅的影响，是因为书中人物的团圆很小。 re子的小团圆daughter子的经历，实际上与鲁迅著作中祥林的妻子相似。他们本来是两个好人，但是由于人们的迷信，他们继续对他们施加轻柔的暴力，阻止他们追求自己的生活。在封建制度的sha锁下，他过着悲惨的生活，最后独自一人去世。他们死后，他们并没有受到很多人的哀悼。相反，他们认为他们值得死。这表明当时人们被封建思想所深深毒害。
在《呼兰河传》一书中，作者描述了他童年在后院的幸福生活。书中的语言极富表现力，使人们在阅读后嘲笑孩子的纯真和调皮的行为。在本节中，故事情节更多是一种活泼的气氛，展现了作者的纯真，顽皮和好奇的本性，突出了作者对这种纯真的生活的热爱。突然，当谈到小团圆daughter妇时，作者称赞她是从小团圆daughter妇进屋的。后来，小团圆的daughter妇被婆婆殴打，小团圆的daughter妇失去了笑容，变得神志不清。人们以为她的上半身很妖怪，于是对她施加了各种咒语，特别是在热水中，这个小团圆的daughter妇在身心上遭受了极大的折磨，最终死亡。在此过程中，人们只是在观看表演，但偶尔会有一些人同情这个小团圆的daughter妇。小团圆daughter妇去世后，很少有人为她哀悼。 （）在这一部分，作者对当时的人民的麻木，迷信和冷漠表现出无可比拟的仇恨，而对民族的自卑则表现出仇恨。后来，有第二个叔叔，像阿Q一样，当别人称呼他为叔叔时，他非常高兴，而当其他人嘲笑他时，他使用了许多粗俗的语言来责骂他。在这里，作者憎恨并同情他。小说最后谈到了冯维子子。他是一个积极的人。面对各种嘲笑，他没有屈服，而是过着充满力量的生活，面对妻子的去世，留下了新生婴儿，只有他努力工作，独自抚养了一个几岁的孩子。 ，并没有放弃。这个角色的作者表示钦佩。作者文章中的人物可能是当时所有人的代表。可以看出，在封建伦理的控制下，当时许多人的性格是不正常的，只有少数人仍然保持着人们应有的品质。
回到现在，尽管今天的人们不像当时的人们那样封建和迷信，但他们仍然保留着当时人们的自卑感。例如，在小说《呼兰河的故事》中，冯维子子上吊自杀，村里几乎所有的人都去了那里，以为它根本不会去马戏团。它花钱，买票。在中国，这种现象似乎并没有太大改变。每次在中国上路，只要发生各种大事，人们就必须停下来观察。他们不想错过这个美好的时刻并继续观看。据说这种现象在国外很难看到。国外的每个人都有自己的生活节奏，不会因某些事情而耽误时间，更不用说在观看时谈论它了。可以看出，中国人的自卑在某些方面没有改变。
作品《呼兰河传》是时代的产物，它的出现反映了由于封建伦理道德时代人们的巨大心理和身体破坏。由于封建伦理，作家萧红无法继续完成学业，发展良好，并由父母安排结婚。最后，她不得不离家出走追求自己的幸福。时代给了她丰富的经验，使她得以创作出一部名作《呼兰河传》，而时代也孕育了一个才华横溢的女人萧红。
当时的人们认为神灵的舞蹈是他们生活中必不可少的活动。有时，众神之舞只是为了让别人发表不负责任的言论，并使自己的家充满生机。这种孤独的思维方式非常适合。跳神是愚蠢的活动。
当地的舞者跳得很多，女人们看到神服时都想起了神服。这些人在谈论众神时也想到了众神的话。可以说，当时呼兰河市的跳跳神已完全封闭。这里人们的思想使他们不愿接受新事物。
在我们的生活中，我认为还有一个“跳跃之神”。我们对周围的现实和我们的处境常常有怀疑和不信任的态度。因此，潜伏在我们心中的物质就在这里。那时，我们击败了鼓。这种鼓会使我们烦躁，退缩，甚至自暴自弃。在怀疑的心态下，这会使我们在好与坏之间混淆。这是我们心中的“伟大的上帝”。
当我们不愿意接受新事物或不听别人的意见时，我们内在的“伟大”必定再次使我们闭上了头脑。 “苦药对疾病有益，忠实的建议对行动有益。”接受新事物并不像我们想的那样困难，它等同于丰富自己的知识和知识。