1、“无”名，天地之始；“有”名，万物之母。
2、一尺之捶，日取其半，万世不竭。
3、一日内，十二时，意所到，皆可为。
4、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
5、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
6、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
7、上善若水，水善利万物而不争。
8、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
9、上天生了人，畅行于世，人，至尊。
10、不其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
11、不矜贵，何羡名；不邀势，何羡位。
12、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。
13、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
14、不言之教，无为之益，天下希及之。
15、不贪最先，不恐独后。
16、为之於未有，治之於未乱。
17、乓舱撸虚而待物者也。唯道集虚，虚者心斋也。
18、乞火不若取燧，寄汲不若凿井。
19、人之生死大关，只一乓病Ｓ旁蛏，无旁蛩馈
20、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。
21、人法地，地法天，天法道，道法自然。
22、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
23、以火救火，以水救水，名之曰益多。
24、体之盈虚消息，皆通于天地，应于万类，和之于始，和之于终。静神灭想，生之道也。
25、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
26、修道之人明生死，求正道，惩恶扬善，利益苍生。我们能把握的就是今生，此身不向今生度，更向何生度此身？
27、修道者，当未了道，必先正己，既已了道，又须正人。
28、修道者，贵乎恒于正道，尤贵乎恒行于正道。
29、入无穷之门，以游无极之野。吾与日月参光，吾与天地为常。
30、养性之道，不欲饱食便卧及终日久坐，皆损寿也。
31、养神惜气以持盈，喜坠阳兮怒损阴。两目内明驯虎尾，朦朦双耳听黄庭。
32、净净清清净净清，澄澄湛湛湛澄澄。冥冥杳杳杳冥冥，永永坚坚坚永永。明明朗朗朗明明，灵灵显显显灵灵。
33、卉茂者土必沃，鱼大者水必广。
34、南北宗源翻卦象，晨昏火候合天枢。须知大隐居廛市，何必深山守静孤。
35、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
36、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
37、名在无极不可名，名在太极则可名。
38、吾家此曲皆自然，管无孔兮琴无弦。得来惊觉浮生梦，尽夜清音满洞天。
39、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。
40、善吾生者，乃所以善吾死也。
41、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。
42、善者不辩，辩者不善。
43、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。
44、圣人不贵尺之壁而重寸之阴，时难得而易失也。
45、圣人之道为而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争。
46、圣凡相隔者，只是在斑厘。顺去为凡道。逆来即圣基。
47、坚强处下，柔弱处上。
48、坚志者，功名之主也；不惰者，众善之师也。
49、多言数穷，不如守中。
50、大天之内，复有小天。
51、大川不能促其涯，以适速济之情；五岳不能削其峻，以副陟者之欲。
52、大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。
53、天下万物生于有，有生于无。
54、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
55、天与地无穷，人死者有时，操有时之具而托于无穷之间，忽然无异骐骥之驰过隙也。不能说其志意，养其寿命者，皆非通道者也。
56、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
57、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
58、天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。
59、天地一指也，万物一马也。
60、天地之道，极则反，盈则损。
61、天地同一牛彼此感而通。阳自空中来，抱我主人翁。
62、天地好生，征物同一躯命，故人惟兼物性，方为全尽吾性。体此意者，樽节爱养，戒杀放生，自有所不能已也。
63、天网恢恢，疏而不失。
64、天道无亲，常与善人。
65、太上，不知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
66、太山之高，背而弗见；秋毫之末，视之可察。
67、夫唯不争，故天下莫能与之争。
68、夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。
69、学道者无他，务在养哦已。夫心液下降，肾派仙，至于脾，元烹畴挡簧，则丹聚矣。
70、安危相易，祸福相生。
71、寸火能焚云梦，蚁穴能决大堤。
72、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
73、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
74、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
75、待西施、毛嫱而为配，则终身不家矣。
76、忠臣不事二主，贞妻不侍二夫，世间诸事，法理相通，不可三心二意，否则必真法不得。
77、恩生于害，害生于恩。
78、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
79、我无为，而民自化；我无心，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
80、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
81、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
82、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
83、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
84、无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。
85、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
86、日不知夜，月不知昼，日月为明而弗能兼也。
87、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。
88、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
89、有始者必有卒，有存者必有亡。
90、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
91、有生于无，实出于虚。
92、有道无术，独善其身；有术无道，害人害己；以道御术，兼济天下。
93、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
94、欲不节则精耗，精耗则气衰，气衰则病至，病致则身危。
95、欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木。
96、正身直行，众邪自息。
97、民不畏威，则大威至。
98、治大国，若烹小鲜。
99、独与天地精神往来，而不傲倪于万物；不谴是非，以与世俗处。
100、甚爱必大费，多藏必厚亡。
101、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
102、登山不以艰险为止，则必臻乎峻岭矣。积善不以穷否而怨，则必永其令闻矣。
103、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
104、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
105、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
106、福由己发，祸由己生。
107、积爱成福，积怨成祸。
108、穷则反，终则始。
109、缘督以为径，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
110、美之所在，虽污辱，世不能贱；恶之所在，虽高隆，世不能贵。
111、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。
112、自饮长生酒，逍遥谁得知。
113、至人无己，神人无功，圣人无名。
114、舟覆乃见善游，马奔乃见良御。
115、蓬岛还须结伴游，一身难上碧岩头，若将枯寂为修炼，弱水盈盈少便舟。
116、见出以知入，观往以知来。
117、见雨则裘不用，升堂则蓑不用。
118、言而必有信，期而必当，天下之高行也。
119、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。天之道，损有余而补不足。
120、过载者沉其舟，欲胜者杀其生。
121、运有否终，唯道长久！
122、还虚之功，唯在对境无心而已。
123、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
124、道之费隐不可道，道之发见则可道。
125、道者德之体，德者道之用。
126、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
127、重为轻根，静为躁君轻则失根，躁则失君。
128、金以刚折，水以柔全，山以高w，谷以卑安。
129、飘风不终朝，骤雨不终日。
130、饶君了悟真如性，未免抛身还入身。何似更兼修大药，顿超无漏作真人。