1、“无”名,天地之始;“有”名,万物之母。

2、一尺之捶,日取其半,万世不竭。

3、一日内,十二时,意所到,皆可为。

4、万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。

5、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

6、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

7、上善若水,水善利万物而不争。

8、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

9、上天生了人,畅行于世,人,至尊。

10、不其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

11、不矜贵,何羡名;不邀势,何羡位。

12、不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?周与胡蝶,则必有分矣。此之谓物化。

13、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长;夫唯不争,故天下莫能与之争。

14、不言之教,无为之益,天下希及之。

15、不贪最先,不恐独后。

16、为之於未有,治之於未乱。

17、乓舱撸虚而待物者也。唯道集虚,虚者心斋也。

18、乞火不若取燧,寄汲不若凿井。

19、人之生死大关,只一乓病S旁蛏,无旁蛩馈

20、人有盗而富者,富者未必盗;有廉而贫者,贫者未必廉。

21、人法地,地法天,天法道,道法自然。

22、以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。

23、以火救火,以水救水,名之曰益多。

24、体之盈虚消息,皆通于天地,应于万类,和之于始,和之于终。静神灭想,生之道也。

25、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

26、修道之人明生死,求正道,惩恶扬善,利益苍生。我们能把握的就是今生,此身不向今生度,更向何生度此身?

27、修道者,当未了道,必先正己,既已了道,又须正人。

28、修道者,贵乎恒于正道,尤贵乎恒行于正道。

29、入无穷之门,以游无极之野。吾与日月参光,吾与天地为常。

30、养性之道,不欲饱食便卧及终日久坐,皆损寿也。

31、养神惜气以持盈,喜坠阳兮怒损阴。两目内明驯虎尾,朦朦双耳听黄庭。

32、净净清清净净清,澄澄湛湛湛澄澄。冥冥杳杳杳冥冥,永永坚坚坚永永。明明朗朗朗明明,灵灵显显显灵灵。

33、卉茂者土必沃,鱼大者水必广。

34、南北宗源翻卦象,晨昏火候合天枢。须知大隐居廛市,何必深山守静孤。

35、反者道之动,弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。

36、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

37、名在无极不可名,名在太极则可名。

38、吾家此曲皆自然,管无孔兮琴无弦。得来惊觉浮生梦,尽夜清音满洞天。

39、吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆矣。

40、善吾生者,乃所以善吾死也。

41、善游者溺,善骑者堕,各以其所好,反自为祸。

42、善者不辩,辩者不善。

43、土处下,不在高,故安而不危;水下流,不争先,故疾而不迟。

44、圣人不贵尺之壁而重寸之阴,时难得而易失也。

45、圣人之道为而不争。夫唯不争,故天下莫能与之争。

46、圣凡相隔者,只是在斑厘。顺去为凡道。逆来即圣基。

47、坚强处下,柔弱处上。

48、坚志者,功名之主也;不惰者,众善之师也。

49、多言数穷,不如守中。

50、大天之内,复有小天。

51、大川不能促其涯,以适速济之情;五岳不能削其峻,以副陟者之欲。

52、大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物。

53、天下万物生于有,有生于无。

54、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

55、天与地无穷,人死者有时,操有时之具而托于无穷之间,忽然无异骐骥之驰过隙也。不能说其志意,养其寿命者,皆非通道者也。

56、天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。

57、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

58、天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。

59、天地一指也,万物一马也。

60、天地之道,极则反,盈则损。

61、天地同一牛彼此感而通。阳自空中来,抱我主人翁。

62、天地好生,征物同一躯命,故人惟兼物性,方为全尽吾性。体此意者,樽节爱养,戒杀放生,自有所不能已也。

63、天网恢恢,疏而不失。

64、天道无亲,常与善人。

65、太上,不知有之。其次,亲而誉之。其次,畏之。其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

66、太山之高,背而弗见;秋毫之末,视之可察。

67、夫唯不争,故天下莫能与之争。

68、夫大寒至,霜雪降,然后知松柏之茂也。

69、学道者无他,务在养哦已。夫心液下降,肾派仙,至于脾,元烹畴挡簧,则丹聚矣。

70、安危相易,祸福相生。

71、寸火能焚云梦,蚁穴能决大堤。

72、将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。

73、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

74、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

75、待西施、毛嫱而为配,则终身不家矣。

76、忠臣不事二主,贞妻不侍二夫,世间诸事,法理相通,不可三心二意,否则必真法不得。

77、恩生于害,害生于恩。

78、悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。

79、我无为,而民自化;我无心,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。

80、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

81、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

82、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。

83、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

84、无为而尊者,天道也;有为而累者,人道也。

85、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

86、日不知夜,月不知昼,日月为明而弗能兼也。

87、是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。

88、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

89、有始者必有卒,有存者必有亡。

90、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。

91、有生于无,实出于虚。

92、有道无术,独善其身;有术无道,害人害己;以道御术,兼济天下。

93、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

94、欲不节则精耗,精耗则气衰,气衰则病至,病致则身危。

95、欲致鱼者先通水,欲致鸟者先树木。

96、正身直行,众邪自息。

97、民不畏威,则大威至。

98、治大国,若烹小鲜。

99、独与天地精神往来,而不傲倪于万物;不谴是非,以与世俗处。

100、甚爱必大费,多藏必厚亡。

101、甚爱必大费,多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆,可以长久。

102、登山不以艰险为止,则必臻乎峻岭矣。积善不以穷否而怨,则必永其令闻矣。

103、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。

104、知其不可奈何而安之若命,德之至也。

105、祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

106、福由己发,祸由己生。

107、积爱成福,积怨成祸。

108、穷则反,终则始。

109、缘督以为径,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。

110、美之所在,虽污辱,世不能贱;恶之所在,虽高隆,世不能贵。

111、能至于无乐者,则无不乐;无不乐则至极乐矣。

112、自饮长生酒,逍遥谁得知。

113、至人无己,神人无功,圣人无名。

114、舟覆乃见善游,马奔乃见良御。

115、蓬岛还须结伴游,一身难上碧岩头,若将枯寂为修炼,弱水盈盈少便舟。

116、见出以知入,观往以知来。

117、见雨则裘不用,升堂则蓑不用。

118、言而必有信,期而必当,天下之高行也。

119、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。天之道,损有余而补不足。

120、过载者沉其舟,欲胜者杀其生。

121、运有否终,唯道长久!

122、还虚之功,唯在对境无心而已。

123、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。

124、道之费隐不可道,道之发见则可道。

125、道者德之体,德者道之用。

126、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

127、重为轻根,静为躁君轻则失根,躁则失君。

128、金以刚折,水以柔全,山以高w,谷以卑安。

129、飘风不终朝,骤雨不终日。

130、饶君了悟真如性,未免抛身还入身。何似更兼修大药,顿超无漏作真人。