1、一尺之棰,日取其半,万世不竭。

2、一日清闲一日仙,六神和合报平安。丹田有宝休寻道,对境无心莫问禅。

3、万物皆出于机,皆入于机。

4、上与宇宙同体,下与天地精神往来。

5、上为下效,君行臣基。

6、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

7、上德无为,不以察求;下德为之,其用不休。知白守黑,神明自来。

8、不乘白鹤爱乘蛮,二十幢播左右盘,偶入书坛寻一笑,降真香绕碧阑干。

9、不务修德,而求非望之福,非愚而何?

10、不涸泽而渔,不焚林而猎。

11、不谓小善不足为也而舍之,小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之,小不善积而为大不善。

12、与妒胜已者而谋举嫉恶之贤,是与狐议治裘也。

13、且举世誉之而不加劝,举世非之不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境。

14、临河而羡鱼,不如归家织网。

15、为无为,则无不治。

16、举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮。

17、乐之为道,总在能顺。致乐之道,总在能顺时而动。

18、云厚者雨必猛,弓劲者箭必远。

19、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

20、产在坤,种在乾,但至诚,法自然。

21、人为贵,还需行天道。

22、人之所教,我亦教之,强梁者不得其死,吾将以为教父。

23、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。

24、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。

25、人道顺施,仙道逆取,取药于坎。而造丹于离也。

26、但悟万悟,屡假自心证,欲自遣性自停,命自住,丹自结,仙自做,他人不能替得。

27、修真之道,一得永得。

28、修道之人当有高风亮节,心存傲骨,敛心凝神,行事不能受外人影响,心要稳,志要恒。

29、修道要济世度人,但又不乱发慈悲。

30、儒家、道家,养气各有不同。养自然之气,可以得生。养浩然之气,则可生、可死。

31、先使水火二气,上下相交,升降相接,用意勾引,脱出真精真气,混合于中宫,用神火烹炼,使气周流于一身。气满神壮,结成大丹。非特长生益寿,若功行兼修,可达圣位。

32、兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。

33、兵者,所以禁暴讨乱也。

34、凡天下均同是性,天性既善,悉生万物,无不置也。地性既善,养生万物,无不置也。圣人悉乐理天下而实法天地,故万物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢轻,尊之,重之,受之,佑之。

35、功成事遂,百姓皆谓我自然。

36、反者,道之动;弱者,道之用。

37、古之教人得之者早修,莫待老来铅汞少者。

38、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

39、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

40、君子之交淡若水,小人之交甘若醴。

41、君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人甘以绝。彼无故以合者,则无故以离。

42、吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆己;已而为知者,殆而已矣!

43、哀莫大于心死,而人死亦次之。

44、善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。

45、善游者溺,善骑者堕,各以其所好,反之为祸。

46、善火士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。

47、圣人无常心,以百姓心为心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。

48、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。

49、大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

50、大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。

51、大道以多歧亡羊,学者以多方丧生。

52、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

53、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

54、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

55、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

56、天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。

57、天地之外,别有天地。

58、天地之糯颖侨耄接着肾中之祖牛与之混合一运,此人之哦渐与天地合。

59、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。

60、天生一物变三才,交感阴阳结圣胎。

61、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

62、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

63、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

64、夫哀莫大于心死,而人死亦次之。

65、夫忧者所以为昌也,喜者所以为亡也。胜非其难者也,持之其难者也。贤主以此持胜,故其福及后世。

66、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

67、夫轻诺必寡信,多易必多难。

68、安炉立鼎法乾坤,锻炼精华制魄魂。聚散氤氲成变化,敢将玄妙等闲论。

69、宠辱若惊,贵大患若身。

70、察见渊鱼者不祥,智料隐匿者有殃。

71、察见渊鱼者不详,智料隐匿者有殃。

72、常胜之道曰柔,常不胜之道曰强。善游者溺,善骑者堕。

73、常道无名,唯德以显之;至德无本,顺道而成之。祸福无门,惟人自召。善恶之报,如影随形。

74、干将不可以缝线,巨象不可以捕鼠。

75、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此谓诚忘。

76、惟不求利者为无害,惟不求福者为无祸。

77、所谓善人,人皆敬之。天道佑之,福禄随之,众邪远之,神灵卫之。所作必成,神仙可冀。欲求天仙者,当立一千三百善。欲求地仙者,当立三百善。

78、执志不绝群,则不能臻成功铭弘勋。

79、无人心即有道心,道心是心非心。

80、无财不养道,道家重视传承,讲究尊师重道。投机取巧、不劳而获成就不了道心,当年祖天师创教,入教者还需五斗米呢。

81、日,方中方睨;物,方生方死。

82、明君不释法度,故机诈不肆其巧。

83、是性命,非神牛水乡铅,只一味。

84、有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随,恒也。

85、极而反,盛而衰,天地之道也,人之李(理)也。

86、槁竹有火,弗钻不然;土中有水,弗掘无泉。

87、欲刚者必以柔守之,欲强者必以弱保之;积于柔则刚,积于弱则强。

88、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

89、水之积也不厚,则其负大舟也无力。

90、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。

91、治国有常,而利民为本;政教有经,而令行为上。

92、物得以生,谓之德。

93、物物而不物于物,则胡可得而累邪!

94、理无常是,事无常非。

95、瑶华不琢,则耀夜之景不发。

96、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民到老死不相往来。

97、生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。

98、白石似玉,奸佞似贤。

99、百年大小荣枯事,过眼浑如一梦中。

100、目妄视则淫,耳妄听则惑,口妄言则乱。

101、目察百步,不能了了,而欲以所见为有,所不见为无,则天下之所无者,亦必多矣。

102、相与于无相与,相为于无相为。

103、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。

104、知者不博,博者不知。

105、神气须如夜气清,从来至乐在无声,幻中真处真中幻,且向银盆弄化生。

106、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。

107、祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。

108、福之所倚,福兮祸之所伏。

109、筌者所以在鱼,得鱼而忘筌;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。

110、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

111、美之所在,虽污辱,世不能贱;恶之所在,虽局隆,世不能贵。

112、能夺天地之真气,可以长生。

113、至大无外,谓之大一;至小无内,谓之小一。

114、药者何物,吾身元气是也。

115、药逢爬喾匠上螅道在虚无合自然。一粒灵丹吞入腹,始知我命不由天。

116、见素抱朴,少私寡欲。

117、视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。

118、譬道之在天下,犹川谷之于江海。

119、谩守药炉看火候,但安神息任天然。群阴剥尽丹成熟,跳出樊笼寿万年。

120、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

121、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

122、道大、天大、地大、人亦大。域中有大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。

123、道生一、一生二、二生三、三生万物。

124、道生一,一生二,二生三,三生万物;万物负阴而抱阳,冲气以为和。

125、金丹之道,炼己为先。己炼则神定,神定则气住,气住则精凝,民安国富,一战而天下定矣。

126、金石有声,不考不鸣。

127、金舟不能凌阳侯之波,玉马不任骋千里之迹也。

128、长要心定,行住坐卧皆是行道。

129、难事必作于易,天下大事必作于细。

130、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。