1、一尺之棰，日取其半，万世不竭。
2、一日清闲一日仙，六神和合报平安。丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。
3、万物皆出于机，皆入于机。
4、上与宇宙同体，下与天地精神往来。
5、上为下效，君行臣基。
6、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
7、上德无为，不以察求；下德为之，其用不休。知白守黑，神明自来。
8、不乘白鹤爱乘蛮，二十幢播左右盘，偶入书坛寻一笑，降真香绕碧阑干。
9、不务修德，而求非望之福，非愚而何？
10、不涸泽而渔，不焚林而猎。
11、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
12、与妒胜已者而谋举嫉恶之贤，是与狐议治裘也。
13、且举世誉之而不加劝，举世非之不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境。
14、临河而羡鱼，不如归家织网。
15、为无为，则无不治。
16、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
17、乐之为道，总在能顺。致乐之道，总在能顺时而动。
18、云厚者雨必猛，弓劲者箭必远。
19、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
20、产在坤，种在乾，但至诚，法自然。
21、人为贵，还需行天道。
22、人之所教，我亦教之，强梁者不得其死，吾将以为教父。
23、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
24、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
25、人道顺施，仙道逆取，取药于坎。而造丹于离也。
26、但悟万悟，屡假自心证，欲自遣性自停，命自住，丹自结，仙自做，他人不能替得。
27、修真之道，一得永得。
28、修道之人当有高风亮节，心存傲骨，敛心凝神，行事不能受外人影响，心要稳，志要恒。
29、修道要济世度人，但又不乱发慈悲。
30、儒家、道家，养气各有不同。养自然之气，可以得生。养浩然之气，则可生、可死。
31、先使水火二气，上下相交，升降相接，用意勾引，脱出真精真气，混合于中宫，用神火烹炼，使气周流于一身。气满神壮，结成大丹。非特长生益寿，若功行兼修，可达圣位。
32、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
33、兵者，所以禁暴讨乱也。
34、凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。地性既善，养生万物，无不置也。圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。
35、功成事遂，百姓皆谓我自然。
36、反者，道之动；弱者，道之用。
37、古之教人得之者早修，莫待老来铅汞少者。
38、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
39、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
40、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
41、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。
42、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆己；已而为知者，殆而已矣！
43、哀莫大于心死，而人死亦次之。
44、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。
45、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。
46、善火士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
47、圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。
48、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
49、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
50、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
51、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。
52、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
53、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
54、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
55、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
56、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
57、天地之外，别有天地。
58、天地之糯颖侨耄接着肾中之祖牛与之混合一运，此人之哦渐与天地合。
59、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
60、天生一物变三才，交感阴阳结圣胎。
61、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
62、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
63、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
64、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
65、夫忧者所以为昌也，喜者所以为亡也。胜非其难者也，持之其难者也。贤主以此持胜，故其福及后世。
66、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
67、夫轻诺必寡信，多易必多难。
68、安炉立鼎法乾坤，锻炼精华制魄魂。聚散氤氲成变化，敢将玄妙等闲论。
69、宠辱若惊，贵大患若身。
70、察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。
71、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。
72、常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。善游者溺，善骑者堕。
73、常道无名，唯德以显之；至德无本，顺道而成之。祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。
74、干将不可以缝线，巨象不可以捕鼠。
75、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
76、惟不求利者为无害，惟不求福者为无祸。
77、所谓善人，人皆敬之。天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之。所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千三百善。欲求地仙者，当立三百善。
78、执志不绝群，则不能臻成功铭弘勋。
79、无人心即有道心，道心是心非心。
80、无财不养道，道家重视传承，讲究尊师重道。投机取巧、不劳而获成就不了道心，当年祖天师创教，入教者还需五斗米呢。
81、日，方中方睨；物，方生方死。
82、明君不释法度，故机诈不肆其巧。
83、是性命，非神牛水乡铅，只一味。
84、有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。
85、极而反，盛而衰，天地之道也，人之李（理）也。
86、槁竹有火，弗钻不然；土中有水，弗掘无泉。
87、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。
88、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
89、水之积也不厚，则其负大舟也无力。
90、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
91、治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。
92、物得以生，谓之德。
93、物物而不物于物，则胡可得而累邪！
94、理无常是，事无常非。
95、瑶华不琢，则耀夜之景不发。
96、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民到老死不相往来。
97、生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
98、白石似玉，奸佞似贤。
99、百年大小荣枯事，过眼浑如一梦中。
100、目妄视则淫，耳妄听则惑，口妄言则乱。
101、目察百步，不能了了，而欲以所见为有，所不见为无，则天下之所无者，亦必多矣。
102、相与于无相与，相为于无相为。
103、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
104、知者不博，博者不知。
105、神气须如夜气清，从来至乐在无声，幻中真处真中幻，且向银盆弄化生。
106、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
107、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
108、福之所倚，福兮祸之所伏。
109、筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
110、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
111、美之所在，虽污辱，世不能贱；恶之所在，虽局隆，世不能贵。
112、能夺天地之真气，可以长生。
113、至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。
114、药者何物，吾身元气是也。
115、药逢爬喾匠上螅道在虚无合自然。一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天。
116、见素抱朴，少私寡欲。
117、视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
118、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
119、谩守药炉看火候，但安神息任天然。群阴剥尽丹成熟，跳出樊笼寿万年。
120、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
121、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
122、道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
123、道生一、一生二、二生三、三生万物。
124、道生一，一生二，二生三，三生万物；万物负阴而抱阳，冲气以为和。
125、金丹之道，炼己为先。己炼则神定，神定则气住，气住则精凝，民安国富，一战而天下定矣。
126、金石有声，不考不鸣。
127、金舟不能凌阳侯之波，玉马不任骋千里之迹也。
128、长要心定，行住坐卧皆是行道。
129、难事必作于易，天下大事必作于细。
130、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。