1、20禅谈佛陀的启蒙（3）
2、佛教最反对诸如苦难，痛苦，悔改和沮丧之类的精神状态，并认为这些是实现真相的障碍。
3、佛教艺术和建筑以及佛教寺庙从未给人以忧郁和痛苦的印象，只有和平与和平的欢乐气氛。
4、佛陀是真实而客观的。他说，对于一个人享受生活的欲望，必须明确区分三件事：欲望的对象和欲望的享受；欲望的对象。邪恶的后果，危险和其他不希望的方面；免于欲望。
5、佛陀曾经明确宣布，意识聚合来自形式，感觉，思想和行动的四个聚合，没有这四个聚合就不能单独存在。
6、佛陀说世界上有苦难，但他并不否认生活很有趣。相反，他承认外行人和比丘人都可以拥有各种各样的物质和精神享受。
7、佛陀说：“如果他们能客观地将欲望的享受理解为享受，将不满意的理解为不满足，把从欲望的解放理解为是解放，那么他们就可以真正，完全地理解对感官享受的渴望。”
8、佛陀说：“每当火从燃烧的燃料得名时，因木头而燃烧的火就称为柴火，因稻草而燃烧的火就称为稻草火。因此，意识也得其名。从引起它的原因。”
9、佛陀说：真正看到苦难的人还必须看到苦难的产生，苦难的停止以及导致苦难的方法。
10、佛陀首先钦佩冥想的快乐，然后说这些快乐是无常的，痛苦的和多变的。
11、可以从三个方面研究“苦难”的概念：普遍苦难；变化带来的痛苦；因果和条件（条件得到满足）的和谐所带来的痛苦。
12、因果和条件的和谐产生的第三种苦难是《第一崇高真理》最重要和最哲学的方面。
13、在佛教绘画和雕像中，佛陀的面孔始终是幸福，和平，知足和同情心的，从来没有丝毫痛苦或痛苦。
14、在佛陀的教导中，四圣No可被视为内心的核心；四个高尚真理是：忍受真理，收集真理，扑灭真理和道家真理。
15、如果您想完全客观地了解生活，则必须考虑生活中的欢乐，痛苦和悲伤，以及从两者中解放出来的三个不同方面。只有这样，它才能真正得到解放。
16、根据佛教哲学，世界上没有与物质相对的永恒不变的精神。它可以被视为“自我”，“灵魂”或“自我”。
17、根据佛教哲学，所谓的“存在”，“个人”和“我”只是不断变化的物质和精神力量或能力的结合。
18、根据大乘佛教的哲学，意识积累了分心，思想和意识的三种含义。
19、生命的各种苦难，例如出生，老年，疾病，死亡，不满，爱情分离，不愿意，悲伤，悲伤，悲伤……所有这些身心苦难都被世界公认是苦难。包括在一般苦难之中。
20、生活中的幸福感和幸福感是永恒的，不是永恒的，迟早会改变。当它改变时，会产生疼痛，困扰和不快乐。这种变化包括在变化的痛苦中。
21、真正的佛教徒是最快乐的人。他既不惧怕也不担心。
