1、一个人心术要正，行为要端。人之生也直，罔之生也幸而免。
2、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
3、上不臣天子，下不事诸侯；慎静而尚宽，强毅以与人，博学以知服；近文章，砥厉廉隅；虽分国，如锱铢；不臣，不仕。
4、不义而富且贵，于我如浮云。
5、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安人，知者利仁。
6、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
7、不以其道，得之不去也。
8、不学礼无以立，人无礼则无生，事无礼则无成，国无礼则不宁。
9、不强不达，不劳无功，不忠无亲，不信无复，不恭失礼。
10、不患人之不已知，患不知人也。
11、不患人之不知己，患其不能也。
12、不患寡而患不均，不患贫而患不安。
13、不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。
14、不患莫己知，求为可知也。
15、不患贫而患不均，不患寡而患不安。
16、不比于数而比于疏，不亦远乎？不修其中而修外者，不亦反乎？虑不先定，临事而谋，不亦晚乎？
17、不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？
18、不耻下问，方为智者。
19、与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。
20、与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。
21、与朋友交，严而有信。
22、世上本无事，庸人自扰之。
23、丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。
24、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
25、为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
26、事君，敬其事而后其食。
27、人不如，而不恨，不亦君子！
28、人之生也直，罔之生也，幸而免。
29、仁者必有勇，勇者不必有仁。
30、仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。
31、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
32、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？
33、以文会友，以友辅仁。
34、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
35、何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
36、依贤者固不困，依富者固不穷，马p斩足而复行，何也？以其辅之者众。
37、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
38、关雎，乐而不淫，哀而不伤。
39、兴于诗，立于礼，成于乐。
40、其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？
41、其次致曲，曲能有诚。诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化。唯天下至诚为能化。
42、内省不疚，未何忧何惧！
43、凤兮凤兮，何灾哀。往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆矣。
44、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
45、匹夫见辱，拔剑而起，不足为勇也。
46、博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。
47、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
48、博学于文，约之以礼。
49、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
50、古者言之不出，耻躬之不逮也。
51、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。
52、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
53、君于不以言举人，不以人废言。
54、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
55、君使臣以礼，臣事君以忠。
56、君子一言，驷马难追。
57、君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
58、君子不重，则不威，学则不固。
59、君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。
60、君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。
61、君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。
62、君子之行也，度于礼。
63、君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。
64、君子博学与于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
65、君子周而不比，小人比而不周。
66、君子和而不同，小人同而不和。
67、君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。
68、君子喻于义，小人喻于利。
69、君子喻于义，小人喻于利。放于利而行，多怨。
70、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？
71、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。
72、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
73、君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。
74、君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
75、君子有诸已，而后求诸人。
76、君子求诸己，小人求诸人。
77、君子素其位而行，不愿乎其外。
78、君子谋道不谋食，忧道不忧贫。
79、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
80、君有勇而无仁义则为乱，小人有勇而无仁义则为盗。
81、吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。
82、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
83、吾少也贱，故多能鄙事。
84、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
85、吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
86、唯仁者能好人，能恶人。
87、唯天下至诚为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
88、唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。
89、唯女子与小人，为难养也。近之则不孙，远之则怨。
90、善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。
91、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
92、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
93、士而怀居，不足为士矣！
94、多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
95、多闻，择其善者而从之；多见而识之。
96、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
97、天下之至仁者，能合天之至亲也。
98、天下有道则见，无道则隐。
99、天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！
100、天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。
101、天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
102、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
103、夫人不言，言必有中。
104、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
105、夫孝者：善继人之志，善述人之事者也。
106、夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
107、夷狄之有君，不如诸夏之无也。
108、奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。
109、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
110、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。
111、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。
112、始作俑者，其无后乎？
113、子温而厉，威而不猛，恭而安。
114、子路受人以劝德，子贡谦让以止善。
115、学而不已，阖棺乃止。
116、富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。
117、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
118、射不主皮，为力不同科，古之道也。
119、小不忍，则乱大谋。
120、小不忍，则乱大谋。
121、少之时，血气未定，戒之在色。
122、少年若天性，习惯如自然。
123、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！
124、居处恭，执事敬，与人忠。
125、居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
126、巧而好度，必攻；勇而好问，必胜；智而好谋，必成．以愚者反之，是以非其人告之弗听．非其地，树之弗生．得其人，如聚砂而雨之；非其人，如会聋而鼓之．夫处重擅宠，专事妒贤，愚者之情也，位高则危，任重则崩，可立而待。
127、巧言乱德，小不忍则乱大谋。
128、巧言令色，鲜矣仁。
129、己所不欲，匆施于人。
130、己欲立而立人，己欲达而达人。
131、已欲立而立人，已欲达而达人。
132、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
133、德行亡者，神灵之趋；智谋远者，卜筮之繁。
134、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
135、忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。
136、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
137、愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道：如此者，灾及其身者也。
138、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
139、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
140、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
141、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
142、故君子不动而敬，不言而信。
143、故君子不可以不修身。思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。
144、故君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎！
145、故君子和而不流，强哉矫；中立而不倚，强哉矫；国有道，不变塞焉，强哉矫；国无道，至死不变，强哉矫。
146、故君子居易俟命，小人行险以侥幸。
147、故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。
148、故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。
149、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
150、文质彬彬，然后君子。
151、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
152、既明且哲，以保其身。
153、有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。
154、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？
155、欲速则不达，见小利则大事不成。
156、正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。
157、殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。
158、民可使由之，不可使知之。
159、水惟善下方成海，山不矜高自极天。圣人胸中有大道，得失成败在其中。
160、父母在，不远游，游必有方。
161、玉不琢，不成器；人不学，不知道。
162、生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下矣。
163、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
164、益者三友：友直、友谅、友多闻。
165、益者三友：友直友谅友多闻。
166、盖有不知而作者，我无是也。
167、知我罪我，唯其春秋。
168、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
169、知者乐水，仁者乐山。
170、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
171、移风易俗，莫善于乐。
172、老者安之，朋友信之，少者怀之。
173、自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
174、自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
175、自行束修以上，吾未尝无诲焉。
176、舜其大知也与！舜好问以好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！
177、良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。
178、苟志于仁矣，无恶也。
179、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
180、若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
181、莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。夫子喟然叹曰：吾与点也！
182、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
183、见贤思齐焉，见不贤而内省也。
184、见贤思齐，见不贤而内自省焉。
185、视其所以，观其所由，察其所安，人焉C哉！人焉C哉！
186、言必信，行必果。
187、言必信，行必果，然小人哉！
188、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
189、言而无信，不知其可。
190、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
191、诚之者，择善而固执之者也：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
192、诱之以利，动之以情，晓之以理，胁之以威，授之以渔，绳之以法，导之以行，勉之以恒，持之以恒，学之以恒，行之以德，道之以德，齐之以礼，有耻且格。
193、谦者，德之柄也；让者，礼之主也。
194、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
195、身体发肤，受之父母；不敢毁伤，孝之始也。
196、躬自厚而薄责于人，则沉怨矣。
197、轻千乘之国，而重一言之信。
198、辟如天地之无不持载，无不覆帱，辟如四时之错行，如日月之代明。
199、过而不改，是谓过矣！
200、述而不作，信而好古，窃比于我老彭。
201、道不同不相为谋，亦各从其志也。
202、道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。
203、邦有道，如矢；邦无道，如矢。
204、里仁为美。择不处仁，焉得知！
205、非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。
206、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
207、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
208、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
209、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
210、骄傲自满只会使自已摔跟头，唯有低调处世，才可能受益匪浅，体味百味人生。
211、鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。
212、齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。