1、一君而二民，君子之道也。
2、上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。
3、不恒其德，或承之羞，贞吝。
4、不易乎世，不成乎名。遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之。
5、不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔。
6、乐天知命，故不忧。
7、乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。
8、乾坤感，而万物化生；圣贤感人至深心，而天地友谊。
9、乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！
10、二人同心，其利断金。
11、二人同心，其利断金。同心之言，人生感悟，其臭如兰。
12、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。
13、二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。
14、人之所助者，信也。
15、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！
16、其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。
17、几者动之微，吉之先见者也。
18、劳而不伐，有功而不德，厚之至也。
19、劳谦，君子有终。
20、危者使平，易者使倾，其道甚大，百物不废。
21、即鹿比虞，唯入于林中。君子几，不如舍，往吝。
22、古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
23、同声相应，同气相求。
24、同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。
25、君子之道，或出或处，或默或语。
26、君子之道，或出或处，或默或语，二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰。
27、君子于信，义不食也。
28、君子以慎德，积小以高大。
29、君子以教思无穷，容保民无疆。
30、君子以明慎用刑，而不留狱。
31、君子以独立不惧，遁世无闷。
32、君子以见善则迁，有过则改。
33、君子以遏惩恶扬善，乾源休命。
34、君子以顺德，积小以高大。
35、君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。
36、君子好遁，小人否也。
37、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
38、君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求：君子修此三者，故全也。
39、君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。
40、君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
41、君子藏器于身，待时而动，何不利之有？
42、君子进德修业。忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。
43、君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。
44、含章可贞，或从王事，无成，有终。
45、和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。
46、善不积，不能出名；恶不积，不能灭身。
47、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
48、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益，而弗为也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。
49、困而不失其所亨，其唯君子乎！
50、圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽其利，鼓之舞之以尽其神。
51、坤厚载物，德合无疆。
52、大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？
53、天之所助者，顺也；人之所助者，信也。
54、天地之道，恒久而不已也。
55、天地交而万物通也，上下交而其志同也。
56、天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐。
57、天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。
58、天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
59、天地闭，贤人隐。
60、天行健，君子以自强不息。
61、天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。
62、夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
63、夫妻反目，不可以正妻。
64、夫妻反目，不能正室。
65、夫妻反目，不能正室也。
66、安土敦乎仁，故能爱。
67、家人郏悔厉，吉；妇子嘻嘻，终吝。
68、富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易。
69、小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。
70、尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。
71、居上位而不骄，在下位而不忧。
72、履以和行，谦以制礼，复自以自知，恒以一德，损以远害，益以兴利，困以寡怨，井以辨义，巽以行权。
73、履和而至，谦尊而光，复小而辨于物，恒杂而不厌，损先难而后易，益长裕而不设，困穷而通，井居其所而迁，巽称而隐。
74、山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。
75、庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐。
76、开国承家，小人勿用。
77、形而上者之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而措之天下之民谓之事业。
78、形而上者谓之道；形而下者谓之器。
79、德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。
80、惧以终始，其要无咎。
81、慢藏诲盗，冶容诲淫。
82、方以类聚，物以群分。
83、方以类聚，物以群分，吉凶生矣。
84、旁行而不流，乐天知命，故不忧。
85、无平不陂，无往不复，艰贞无咎。
86、日往则月来，月往则日来，日月相推，而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉。
87、易与天地准，故能弥纶天地之道。
88、是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
89、有真就有假，有假就有真，真真假假，虚虚实实就是阴阳。
90、本乎天者亲上，本乎地者亲下。
91、本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。
92、直其正也，方其义也，君子敬以直内，义以方外。
93、知几其神乎？君子上交不谄，下交不渎，其知几乎？
94、知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。
95、神也者，妙万物而为言者也。
96、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其由来者渐矣，由辩之不早辩也。
97、能经众正，可以王矣。
98、蒙以正养，圣功也。
99、虎视眈眈，其欲逐逐。
100、见善则迁，有过则改。
101、见险而能止，智矣哉。
102、观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
103、说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。
104、说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死：说之大，民劝矣哉。
105、谦也者，致恭以存其位者也。
106、谦尊而光，卑而不可逾：君子之终也。
107、谦谦君子，卑以自牧。
108、谦谦君子，卑以自牧也。
109、谦谦君子，用涉大川。
110、闲有家，悔亡。
111、阴阳合德而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。
112、颜氏之子，其殆庶几乎？有不善，未尝不知；知之，未尝复行也。
113、风行水上，自然成文。
114、飞龙在天，利见大人。
115、默而成之，不言而信，存乎德行。