1、“祝福的生命佛经”藏品包含李炳南的眉毛，慈州大师的科学判断以及黄念祖的注解。尽管老李的眉毛简单，关键点也很清楚，但对于那些学习教学的人来说，确实是一本难得的好书。
2、一个团体要有人才，彼此互相尊重、和睦相处，才能兴旺。如果互相嫉妒，很快就会衰败。尤其在佛门，嫉妒障碍就是破坏僧团。世间人破坏一个国家，比不上破坏僧团所造的罪业重。所以，自己如果不能与大眾和睦相处，就应该离开，这是爱护僧团的作法，也是个人德行的表现。
3、一个真正聪明的人永远不会成为领导者，因为他承担着沉重的责任。例如，如果县和市长做得不好，那是一种罪过。做得好是他们的职责。现在，您肩负起责任，您应该尽力而为，尽力而为，死去！因此，这个世界上乃至世界上大多数真正的*都是佛陀和菩萨。
4、不接受门徒。
5、不要与信徒交流，要专注于道，并宣传佛法。能够做到这三点，将无处不在。
6、世界上人们的不满与不满是复杂的，充满着爱与恨，无论今天的两个人多么好，明天他们可能会互相反对。爱越深，仇恨就越重。我们了解真相，了解并放手，我们的心自然会变得纯洁。
7、世界上的琐事都是摆脱三个境界和幸福世界重生的障碍。如果我们不能放手，我们就必须放手。但是放手并不意味着放手，而不必担心内心。必须从内心真正地放开世界上的善与恶，佛教的对与错，佛教与非菩萨，在这一生中，只有一首佛经和一尊阿弥陀佛。
8、为了繁荣佛法，使所有人普遍受益，我们必须发誓。我们应该为所有的道场和大师感到高兴和钦佩，以便当地的信徒对当地的道场和大师有更多的信心，并更加尊重他。获得法律利益。所谓“要使佛陀和佛法焕发活力，就必须首先赞扬和尚。”我们应该以这种方式来学习十大许愿国王的“尊重”和“赞美”。
9、什么样的慷慨大方才能得到最快的丰收？给予佛法是最好的方法。我们印刷经文，录音和录像带，以传播佛法并将其传播到世界，并将其介绍给所有众生。慷慨，财富，法律和无畏这三种都已完成。因此，这是改变命运的最快，最有效的方法。
10、从国内外的古代史和现代史上，我们真正地认识到依靠人是不可靠的，因为一个人的力量，财富和职业将永远丧失。无论何时何地，我都可以过着*自在的生活，无论过去和现在，您都只能依靠自己来培养自己的才能。因此，佛教教会我们必须积累美德，培养善良，才能有真正的成就。
11、传道、弘道都不能勉强，要随缘，不能操之过急，这是大原则。缘分成熟的时候，凡事都会自然成就。世尊当年也是如此说法，如果只有一、二个人缘成熟，就专為这二个人说法；如果大眾的机缘成熟，佛就為大眾说法。随缘说法，应机施教，才能惠予眾生真实利益。
12、佛教学生通常会实践所有的佛法，绝对不求目前的好成绩，不求这种祝福，这种祝福不愿享受这种祝福，他们什么时候愿意享受呢？保存到生命的尽头。为什么？在生命的尽头不生病，头脑清晰，思想公义，佛陀的名字，这是极大的祝福。
13、佛教徒必须遵守国家的法律。这些都包含在戒律中。不遵守法律意味着违反戒律。经典说，打破戒律的和尚掉入地狱。他还说，阿拉哈特人回想起他过去曾经遭受的苦难，但是他的心pal，流血和出汗仍然挥之不去。我们在不知情的情况下犯下了地狱罪，这是真正的愚蠢。
14、佛教必须建立在固有文化的基础上，因为文化是根本。这种文化复兴工作对每个人都是看不见的，因此我们必须能够放弃名声和收益而默默地做。这确实是一个真正的伟大和非凡的事业。
15、佛教必须重返“教育界”，以创造光明的未来并造福于所有众生。因为宗教的范围是天堂，鬼魂和神仙，所以所有宗教都有明确的界限和对抗。只有佛陀的教育涵盖了十个佛法境界，具有广泛的包容性，并且可以使所有人受益。
16、佛教必须重返“教育界”，以创造光明的未来并造福于所有众生。因为宗教的范围是天堂，鬼魂和神仙，所以所有宗教都有明确的界限和对抗。只有佛陀的教育涵盖了十个佛法境界，具有广泛的包容性，并且可以使所有人受益。
17、佛教经常说“生与死是大事”。我们不只是想解决这一生中的大事。我们在前世曾考虑过它，但一直无法解决。在这一生中，我们再次考虑这个问题，但是世界不能放开。世界上的律法总是有贪婪的，人的对与错，善与恶，善与恶，所以即使我们背诵佛陀，我们仍然无法达到死亡的标准。
18、佛教经文，录音带，录像带和光盘的发行，如果有版权，则限制发行，“不干净”。我们可以与所有众生分享眼前的小利益，而巨大的利益将是不可思议的。 五，中国几千年来没有灭亡，因为它具有维护社会秩序的道德和道德。父爱，孝子，兄弟和朋友，兄弟应有的尊重，应尽一切义务，并一生恪守。这是社会稳定的基础。
19、佛经说，犯下这五种罪恶肯定会导致三大罪恶。总之，这五个负面因素是贪婪，仇恨和妄想的三种毒药。我们要打破这三种毒药。最重要的是“透视并放手”。钻石经说“一切都是假的”。切断并不难，至少它将更快消失，减少了练习的障碍。
20、俗话说：“一个人可以在没有其他理由的情况下赢得所有人的尊重，但他可以克服所有困难。”对我们每个人来说，最大的障碍是我们自己的缺点，忧虑和习惯。如果我们能够一一克服它们，我们必须取得成功。中国古代的“横梁刺伤”是为了克服我们自己的缺点和习惯。
21、健康差是业力。我们不健康的身体意味着业力尚未消除。因此，我们必须具备真正的实践技能，才能改变命运并消除业力。要练习，您必须有一颗宽广的胸怀。正如《楞严经》所说：“为身心服务尘土”，您必须将身心投入佛陀的无尽土地。 “如果是的话，那就是偿还佛陀的恩典。”这是佛陀的真正报答。是的
22、公众共同实践的最重要的事情是放下他们的所有想法。一个真正背诵佛教的人没有妄想或见解，并且想要一心一意地离开世界。还有什么其他想法和意见？我们只想生活在净土上，见阿弥陀佛，还有其他人提出意见，我们仍然有佛陀的名字，所有业力都可以消除。
23、内心地促进佛法，首先必须具有美德，其次必须具有知识。尽管我们在道德学习上还不够，但我们也不应该太自卑，因为没有人可以传道。我们只需要努力工作，无耻地提出问题，谦虚地寻求建议，并真诚地感动三宝的祝福。如果您遇到真正的好知识，则必须尊重，钦佩并向他学习，并全心全意保护正义。
24、历史是一面镜子。当我们研究历史时，我们不是在研究学者，而是在研究每个朝代繁荣与衰亡的原因。我们必须对善恶，因果报应和人际关系的变化有更深刻的了解。我们必须了解世界。只有世界的诞生才能促进和维护佛法。否则，通常会诽谤佛法并摧毁三颗珠宝。我还不知道
25、古代人在世界上有遵循的规则，因此孔子说：“尽管它们可以被一百代人知道。”现代人使用所有规则，因此人们感到困惑和不安全。我们处于困境中。如果我们想获得和平与幸福，我们只能全心全意地实践祝福，智慧和慷慨。这是真正的保证。
26、古代人心地纯洁，所以“闲适总比没有好，没有总比没有更糟”。现代人是美好的事物，更少的事物希望更多的事物，更多的事物仍然希望更多的事物，整日忙碌，到底什么都没有。从这里，我们仔细地理解了它，然后我们知道，一颗纯洁的心和充满佛法的快乐才是真正的幸福。
27、古代圣贤教会我们“放弃偏见”，因为所有争执都来自强烈的依恋。放弃偏见是智慧。我们每个人都有不同的想法和意见。不管多么聪明，它们都是妄想和依恋。只有当我们完全放弃它们时，我们的自然智慧才能被揭示出来。
28、只要思想，欲望，解决方案和行为与佛陀和菩萨相符，即使您不学习教导佛经，也可以很好地教导佛经。佛陀的心是纯洁，真诚，宽广而富有同情心的。我们必须认真学习，所有世俗的和超越的法律都将没有障碍。如果思想不相符，就绝对不可能进入正义状态。
29、可以预先确定一小杯和一小杯，是谁做的？最好自己决定。佛陀，菩萨和山无能力为我们做出决定。因此，如果我们想过上幸福的生活，我们必须小心地种植好理由，避免邪恶的业力。不仅没有邪恶，也没有邪恶的思想。
30、在佛教中，我们练习戒律，专注和智慧。智慧就像一面镜子，可以清晰地理解境界。尽管我可以清楚地看到，但我绝对不为所动。这是“分裂”。 “戒烟”是指我们通常与他人打交道，并且有控制自己的能力，知道说什么和不说什么，并且我们有适当的行为，言行。
31、在佛教中，据说“悔改”是向公众介绍自己的过失，并希望同修会敦促他们。如果要说别人有过错，那么一年中只有一天，即夏安定下来的那一天，被称为“自我咨询日”。这是佛陀的系统，非常完整。
32、在困难时期，每个人都感到非常痛苦。如果您不学习佛教，您通常不知道该怎么做。在困难时期，最重要的是培养善良和积累祝福。有福的人在任何环境下都可以保持稳定和舒适。因此，祝福非常重要。我们称佛陀为“两足神”，是为了颂扬佛陀的祝福和智慧。完成。
33、在困难时期，每个人都感到非常痛苦。如果您不学习佛教，您通常不知道该怎么做。在困难时期，最重要的是培养善良和积累祝福。有福的人在任何环境下都可以保持稳定和舒适。因此，祝福非常重要。我们称佛陀为“两足神”，是为了颂扬佛陀的祝福和智慧。完成。
34、在灾难中，佛陀和菩萨不会建立制度，因为建立制度会立即被魔鬼摧毁。魔鬼已经创造了太多的罪恶业力，佛陀和菩萨不忍让他进一步堕落，所以他们肯定会等到灾难结束后再建立体系。因此，在困难时期推进正法化时，必须低调行事。灾难过后，正法复活将真正恢复。
35、在这个时代，建立制度非常困难。根本原因是世界上人们道德和道德的丧失，而且没有人愿意服从他人。因此，世界秩序处于混乱之中，灾难必将到来。那些能够摆脱灾难的人必须受到祝福。美德的人。
36、在这个时代，我们的道场依靠不可估量的《守佛经》的话：“发展菩提心，始终专注于思考”，以建立共识。我们没有大乘菩萨清晰头脑和天性的境界，也没有Hinayana人的冥想技巧。只要我们坚持使用“阿弥陀佛”这个词，我们肯定就能逃脱这一生的重生。因此，这八个角色确实是我们生存和死亡，离开三个境界的唯一途径。
37、大多数人倾向于承受魔法障碍的最重要原因是他们喜欢超自然的力量。恶魔具有超自然的力量，佛陀和菩萨当然也具有超自然的力量，但是佛陀和菩萨担心所有众生都对佛法和魔法感到困惑，因此他们使用经文来拯救众生，更不用说超自然的事情了。功率感应。
38、如果您具有以上基础，则可以学习大乘佛经。尽管学习大乘佛经，但目标是希望自己和众生都能深入学习。例如，唐代道夫大师一生传授阿弥陀佛经200多次。在民国初年，郑希彬（Lay Zheng Xibin）还在各地专修阿弥陀佛经（Amitabha Sutra）。在临终时，他知道时间，轻松地过世了。这些是对我们很好的例子。
39、如果我们真正地模仿古代人而忘记了身体，我们将永远不会厌倦它，并且我们一定会得到三宝的祝福。如果有贪婪，仇恨，无知和迟钝，我们就不会感觉到。即使我们感觉到了，它也是魔鬼和幽灵的祝福，并帮助我们创造了不良的业力。
40、如果有机会，我们应尽力向公众介绍《净土法》；如果没有机会，我们应该认真地练习。这是Hinayana有机会帮助众生。念佛的技巧多么出色，他都不会死，因为幸福的世界就是大乘菩萨的世界。因此，我们必须积极开展帮助他人理解和实践佛教的工作。
41、学习佛教最重要的事情是能够区分善与恶，对与错，对与错。这是智慧。如果您不能区分是非，不仅可以保持戒律，也不能做到纯洁，培养祝福不一定就是祝福。因此，你必须在智慧和祝福上都明智。
42、学习经文必须得到三宝的祝福，也就是说，人的心，志向，解决方案和行动必须与佛陀相符才能被诱导。重复绝对是不可能的。如果道场的从业者不学会讲课，则应认真倾听，以增进正确理解并增进共识。
43、对于那些不了解或误解佛法的人，我们应尽力避免名字。例如：与其说佛陀和菩萨，不如说“对宇宙中的生命有正确认识的人”等，他很容易接受。我们帮助众生在佛法中欢喜，接受佛法，并愿意练习佛法。明智，熟练和方便。
44、对于那些学习佛教的人来说，最好是说服人们要求佛陀和菩萨。如果“人民”不能提出要求，我们将有麻烦。为佛陀和菩萨祈祷，相信佛陀和菩萨，条件成熟时，佛陀和菩萨自然会为我们安排一切。
45、寻求知识，并以真诚和尊重的态度提出要求。没有真诚和尊重的心，好知识在说什么，我们不会被启发。如果您真的有练习的技巧，这就是“原因”。以真诚和恭敬的心寻求良好的知识。这就是“命运”。当事业和命运成熟时，他们自然就会有成就。这两个条件都是必不可少的。
46、山道大师在关于佛教经文的注释中告诉我们，能够用“净土法”说服所有众生，才是真正地偿还佛陀的恩典。因为能够说服人背诵佛陀的重生是帮助一个人成为佛陀。优点已经非常非凡了。而且，它可以帮助许多众生成为佛陀？因此，“净土法”是一种“简便方法”。单独打开它是不可思议的。
47、当我们念佛时，我们的心中必须有一个真正的佛。只要我们将阿弥陀佛视为我们的情人，我们就能成功朗诵。如果您内心确实有佛陀，则无论您是否在嘴里读佛都没关系。只要您有真实的信念，真诚的愿望和诚实的思想，您一定会实现的。
48、当我们谈论造福众生时，众生无法获得真正的好处。他们必须有实际的实践才能帮助有情的生物。因此，在实现目标之前，自我牺牲比救赎更重要；当功夫实现时，造福众生是我们最重要的事业，这是真正的同情和智慧。
49、您必须耐心学习。世界律法的成就在于深层功夫。如果没有成就，就没有功夫。老张的书法在加拿大。他刚开始练习一个单词，每天必须写一百次。我已经练习了50年，现在我76岁。我仍然很谦虚，不以问问为耻，随处问问人们。这种坚持不懈的学习方式最值得我们模仿。
50、您确定自己的生与死。至于什么时候去天堂，这取决于命运。如果您与众生有缘，则必须留下并帮助某些人死亡。如果没有命运，不妨自己一个人走，将来开车去慈航救所有有情人。
51、我们不善于念佛，因为我们不知道佛陀名字的优缺点。念佛意味着专注和智慧。只要您真正有动力，您就会立即获得真实，完美的祝福和智慧。从业力到普通百姓，变成一个大菩萨，一心一意地回来，这确实是一种不可思议的方法。
52、我们可以真正相信，阿弥陀佛和极乐天堂是有很大功绩的人。您应该始终对自己进行反思，您是否完全放弃了自己的身心世界？您还在担心吗？您必须先“放下一切”，然后才能被认为充满信心。尽管我们尚未到达幸福世界，但我们的日常生活充满了幸福世界的气氛。
53、我们培养纯正思想的唯一方法是诚实地念佛，并用佛名代替所有的妄想。这个佛的名字是自自然的优点，所以念佛就是恢复自自然。凭着干净的头脑和高尚的道德，我们将拥有庄重的外表和健康的体格。
54、我们希望*有一个能够真正培育五德六和谐的僧伽，这将使两千万同胞得到祝福。首先，问问自己是否想与公众相处？为了和解，第一个必须放任自己的偏见。如果您的意见与公众不符，您应该离开并且不要摧毁僧伽。这是为了尊重僧伽，尊重自己，并珍惜所有佛陀。
55、戒律，专注和智慧体现在日常生活中，并且有多种形式。最好的例子是，有钱的男孩访问了53个有学问的知识。有时我们看到他违反了戒律，但实际上并非如此。相反，这些做法是真实的戒律。
56、所有支持都归永久居民所有，他们的需求由永久居民提供。
57、打印和捐赠经典作品和发行录音带。许多人都知道这些好东西，许多人正在做这些事情。但是，很少有人知道诸如持续不断的文化和从根源上解救之类的事情，我们应该认真对待。这种工作需要有远见的人去做。
58、捐赠并不意味着您付出的钱越多，将来您就会获得更多。不是这样的奉献取决于你的心和力量，你的心是真诚的，你的心是尊重的。尽管捐款很小，但祝福却很大，令人难以置信！如果您捐出很多钱，而您的心却没有尊重和真诚，那么您的回报将很小。
59、无论世界如何变化，我们在瞬息万变的世界中都需要同样的条件。唯一不变的是“祈求佛陀在净土中生存”。当前的局势是险恶的，灾害频发。我们想做善事，但是好事很难实现。没有纯洁的心，智慧和决心，我们就无法应对灾难。因此，头脑必须是纯净而稳定的，以便有智慧去知道如何解决问题。
60、无论世界如何变化，我们在瞬息万变的世界中都需要同样的条件。唯一不变的是“祈求佛陀在净土中生存”。当前的局势是险恶的，灾害频发。我们想做善事，但是好事很难实现。没有纯洁的心，智慧和决心，我们就无法应对灾难。因此，头脑必须是纯净而稳定的，以便有智慧去知道如何解决问题。
61、无论学习佛教是和尚还是在家，即使您不学习佛教，和谐也是最重要的。论语说：“礼貌的使用是最有价值的事情。”不论大小团体，只要他们能够在人员和公开财务上实现和谐，这个团体就必须繁荣，否则就必定充满虐待。由于我们致力于研究佛教和积累功绩，所以这两件事是美德的基础。
62、无论您是学习佛教，还是僧侣或在家，即使您不学习佛教，和谐也是最重要的。论语说：“礼貌的使用是最有价值的事情。”不论大小团体，只要他们能够在人员和公开财务上实现和谐，这个团体就必须繁荣，否则就必定充满虐待。由于我们致力于研究佛教和积累功绩，所以这两件事是美德的基础。
63、普通人无法承受令人发自内心的思想，但是他们必须知道拥有好思想是错误的，因为善与恶是相对的，创造好业力产生三种好方法，创造恶业力产生三种邪恶方法;换句话说，仍然不可能走出三个领域，所有三个领域都在创造着六个转世的业力。俗话说，“万事取决于良心”。依靠良心也是创造六个转世的业力。
64、治愈心灵的最佳方法是用名字背诵佛陀，而用名字念诵佛陀的秘密只有在“诚实”一词中。正如菩萨大石直说的那样，“全部六个系都被俘虏了，纯净的思想相互依存。”如果您相信并背诵佛陀的名字，那么您将不在乎其他所有内容。
65、法律的所有技能都是“行事”，意思是“实践”。因此，为了佛教的原则，我们必须真正做到这一点，以欣赏佛教的利益以及佛陀和菩萨对我们的友善。如果您没有经历过，则意味着我们没有认真做过，因此它并没有真正的用处。
66、活着，不要与他人为敌，也不必刻意养成良好的命运。在佛教中，我们“创造了伟大的命运”。如果良好的条件太好，它将变成邪恶的条件。只有形成佛法，身体和心灵才会干净，不受污染。
67、现代社会环境复杂，有五个愿望和六个尘埃，名望和好运。实践确实不容易。没有深入的专心和强大的道教，它往往会倒退。因此，我们必须记住顾大德的教训，在言行上要谨慎，并要保护我们的纯洁心灵。
68、现在是开放的时代。每个人都很难接受僵化和认真的态度。现代人喜欢活泼，所以我们的演讲不能枯燥。尊严必须活泼，活泼而不失尊严，以便我们使所有人受益。因此，《佛经》说，小乘佛教是保守的，大乘佛教是开放的，大乘佛教应在大法末期得到弘扬。
69、生活中最大的事情是做对所有人都真正有益的事情，即代代相传的文化传统。文化是一切幸福的根源。如果我们放弃文化，无论我们做得如何出色，文化只会短暂存在，而且不会持久。
70、看到别人有过错，您必须是一位真正的道士才能说服您，并且建议您不要超过三次，以免引起仇恨。为了与公众相处，必须保持思想纯正和平等。道教寺庙由佛陀和菩萨建造。凡是不如佛法的人都会自然地改变秩序。即使是离开道场的同修，我们仍然将他们平等对待，并将一切交给佛陀和菩萨安排。
71、真心显露，是圆教初住以上菩萨的境界，在净宗来说，则要有一心不乱的功夫，才能做到，我们凡夫学也学不来，这是需要真正修持。虽然如此，但是我们仍然努力朝这个目标去学习，也就是当六根接触六尘的时候，要把分别执著儘量放淡，实在做不到，就用一句佛号把它压住。
72、真正念佛人，身心自在快乐，远离一切苦恼，不老、不病、也不死，时时都有三宝加持，诸佛护念。所以要有信心、有愿力，认真念佛，十方诸佛都会加持我们，不但体质、相貌会改变，再大的业障也决定消除。所以要想勘验自己修行的功夫，从相貌、体质上，都可以看得出来。
73、真正有成就的人必须遵循教义。由于我们致力于传播佛法，从生活中受益并延续佛陀的生命，因此我们应该每天更加努力地学习和大笑。没有成就。有成就的人必须勤奋认真地学习。
74、真正的实践是诚实做事，因此实践方法越简单，所有众生的根源机制就越合适，并且更符合真理。如果只是谈论它，实际上就无法做到，无论怎么说，这都是错误的，只是一种妄想。
75、真正能够帮助众生获得真正利益的唯一一件事就是念佛。问题是我们是否真的抛弃了身心世界，诚实地念佛。如果您真的努力工作，那么就必须迅速消除业力，您会感到轻盈舒适，充满佛法和幸福，并过着和平舒适的生活。
76、练习中最难的部分是我们不知道哪里出了问题，而我们始终认为我们在所有事情上都是对的，这是致命的。菩萨比我们聪明，因为他知道自己的缺点。普通人不知道自己哪里出了问题，也不知道如何纠正他们。因此，罪恶因果越来越重。当报应到来时，他无法忍受。 ，后悔为时已晚。
77、群众共同实践的最重要的事情就是放下所有人的思想观念。一个真正背诵佛教的人没有妄想或见解，并且想要一心一意地离开世界。还有什么其他想法和意见？我们只想生活在净土上，见阿弥陀佛，还有其他人提出意见，我们仍然有佛陀的名字，所有业力都可以消除。
78、自古以来，中国高度重视伦理道德，因为这是对社会稳定的重要教育，统治者的责任是维护正统观念。因此，不管他做得好与否，能够维持正统教义并将其发扬光大都是一个很大的优点。
79、菩萨同情众生的苦难，因此他必须拯救众生。 “苦难”来自妄想，“幸福”源于启蒙。因此，为了帮助众生摆脱苦难并获得幸福，我们必须首先帮助他们突破妄想和启蒙。为了帮助他人突破和启发，您必须首先觉醒。如果您不这样做，那么您肯定将无法帮助众生获得真正的利益。
80、菩萨在贪婪的状态下不能贪婪，在厌恶的状态下不为所动，因为他有崇高的志向和正确的目标方向，因此他可以容忍人们不能忍受和在状态下不为所动。他们能够勤奋工作，不仅可以自己培养纯洁的思想，而且可以以极大的同情心帮助众生，并尽力帮助众生而无需行人无法做到的报酬，因此自私和其他优点是不可思议的。
81、要与群众相处，必须培养宽容和宽容。如果道场中的群众不和谐，法律的监护人就会离开，恶魔和鬼魂会造成混乱。因此，如果您真的喜欢这个团体，就必须摒弃自己的偏见，不要担心公众。
82、要在别人的道场中传道，必须保持三个条件：
83、过去，丛林执事的任期为一年，并于每年30日辞职。新当选的执事在第一个月的第一天就职。 “执事”为所有人服务，而不是特权和平等地位，就像方丈，菜投和石投的地位一样。如果修道院的职位太长，不仅四个门徒都会拒绝接受，还会阻碍自己的努力。
