蒙古族的风俗习惯

　　带

腰带是蒙古服饰不可缺少的一部分。它通常由棉布，丝绸和缎子制成，长度从三到四米不等。颜色主要与礼服的颜色协调。腰带不仅可以防风防寒，而且在骑乘re绳时可以使腰部和肋骨保持稳定和垂直，这也是一种精美的装饰。当男人系好皮带时，他抬起长袍，将它们绑得很短，这使骑乘变得轻松，看上去又锋利又英俊。腰带上还挂着蒙古剑，镰刀和烟袋。相反，女性在系上皮带时会拉下长袍，以展现美丽的身材。在鄂尔多斯和其他地区，有一些特殊的规则和皮带规则。未婚妇女系紧皮带，将耳朵留在后面。一旦结婚，他们就是“ Busguihun”（蒙古语，意思是“不系皮带的人。”），而不是皮带是紧身的背心，以区分未婚女孩和已婚妇女。

　　蒙古靴

蒙古靴是蒙古民族服装的配套部分之一。蒙古人喜欢穿靴子。蒙古靴分为三类：靴子，皮靴和毛毡靴，根据季节选择。布靴主要由厚实的布料或帆布制成，质地柔软轻便。皮靴主要由牛皮制成，坚固耐用且防水。它的风格大致可分为三类：自升式，半滚动和平底非滚动，适合在沙漠，干旱的草地和潮湿的草地上行走。毛毡靴子是用羊毛制成的。蒙古靴工艺精湛，鞋面和靴子上绣有精美图案或剪裁或粘贴。靴子是蒙古族人在长期的劳动，生产和日常生活中创造出来的，非常适应自然环境。骑马时，它可以保护脚踝并增强勇气，并可以骑在马rup上。行走时，可以防止沙土和损坏，降低阻力，并可以防止感冒和蛇。

　　蒙古礼帽

蒙古大礼帽通常由精致的羊毛制成。它们是椭圆形的帽子，周围有宽边。它们大多是黑色，棕色或灰色。帽管在前面高，在后面低。帽子顶部的中心略凹陷。穿着蒙古袍或西服，戴着大礼帽，看上去优雅而美丽。

　　蒙古背心

蒙古马甲是蒙古民族服饰的配套服饰之一。它是蒙古袍的一种外衣。蒙古马甲始于元代。蒙古族妇女穿背心，一般不系腰带。背心没有领子和袖子，前面没有扣子，后面长。两排纽扣或皮带布置在胸部的正面，四边接壤，并在正面进行绣花。

　　饮食习俗

古代人有很多独特的食物，例如烤羊肉，烤箱烤羊肉，手抓羊肉，炸羊肉，烤羊腿，豆腐，蒙古to头，蒙古馅饼等。民间还包括：奶油，蒙古普通乳制品；牛奶皮;红烧羊宴会，蒙古传统宴会菜，也常用于祭祀活动；烤羊肉，内蒙古鄂尔多斯地区风味佳肴；白菜羊肉卷；新宿饼，蒙古传统饼；干米，蒙古小吃。

　　乳制品

蒙古牧民将绵羊视为生命的保证和财富的来源。日食有三餐，每餐都不能与牛奶和肉分开。用牛奶制成的食物在蒙古语中被称为“查加尼德”，意思是神圣而纯正的食物，即“白色食物”；用肉制成的食品在蒙古语中被称为“乌兰驿”。 “德”的意思是“红色食品”。

除了最常见的牛奶外，蒙古人还食用山羊奶，母马奶，鹿奶和骆驼奶。它的一小部分用作新鲜的牛奶饮料，大多数被加工成奶制品，例如干酸奶，豆腐和牛奶皮。黄油，奶油，奶油残渣，黄油糕点，牛奶有十多种粉等，可以在晚餐时食用，也适合所有年龄段的零食。乳制品一直被视为优质宝藏。如果有访客，则必须首先向他们展示。如果孩子来了，他们还必须在额头上涂抹牛奶皮肤或乳霜，以表示良好的祝福。

　　肉

蒙古人的肉主要是牛和羊肉，其次是山羊肉，骆驼肉和少量马肉。在狩猎季节也会猎杀黄羊肉。羔羊的传统传统饮食方法有70多种，例如整只羊肉大餐，嫩皮整只羊肉大餐，红烧整只羊肉大餐，烤羊肉，烤羊肉心，炸羊肚，炖羊肉。最有特色的是蒙古烤全羊（去皮烤），烤箱烤有皮的全羊或称为阿拉山烤全羊，最常见的是手抓羊肉。蒙古族人注重羊肉的烹制，熟后要立即食用，以保持羊肉鲜嫩，尤其是手工羊肉时，切忌过分煮熟。但是，内蒙古东部蒙古族和汉族混合地区的蒙古族人也喜欢在烹饪时添加调味料，并将肉煮成香脆的羊肉。在某些地区，蒙古人还喜欢将羊肉的里脊肉切成大块，然后炸成炸肉片，俗称“大炸羊肉”。牛肉大多在冬天吃。有的被做成整顿的牛肉盛宴，有的被炖，炖和汤。他还喜欢吃骆驼肉和马肉，蘸糖的油炸驼峰片，这是一种美味佳肴。经验丰富的厨师还擅长将牛腱，鹿腱，牛鞭和牛尾制成各种饮食菜肴。为了促进保存，经常将牛肉和羊肉制成干肉和培根。

　　炒饭

在日常饮食中，红色食物和白色食物与特殊的蒙古食物──炒饭占据着相同的重要位置。西部地区的蒙古人也习惯于将炒饭用作“美眉”。使用炒饭制作“碎”时，添加羊肉脂肪，红枣，红色和白糖，揉成小块，并用作米饭的茶。不蒸的煎饼通常用于切成丁的肉煮粥，面粉可以用作煎饼。在蒙古人的日常饮食中，用面粉制成的各种食物也在增加。最常见的是面条和煎饼，它们擅长填充面粉。制作独特的蒙古steam头，蒙古派和蒙古酥心酥。西部的阿拉善和鄂尔多斯的蒙古人也用面粉养成“张茹”的习惯。哲里木东部联盟盛产荞麦，用荞麦粉制成的煎饼是当地的特色食品。

　　喝茶

蒙古人民每天都不能没有茶。除了喝红茶，几乎所有人都有喝奶茶的习惯。早上的第一件事是煮牛奶茶。最好用新鲜清洗的水煮奶茶。在网锅或粉末茶锅中，煮2-3分钟，然后加入新鲜的牛奶和盐，煮沸。蒙古奶茶有时会加黄油，牛奶皮或炒饭等。它香，咸，爽口，是一种营养丰富的饮料，含有多种营养成分。甚至有人认为不吃三天饭，但是不喝奶茶一天是很好的。蒙古人还喜欢使用许多野生植物的果实，叶子和花朵来制作奶茶。煮熟的奶茶口味各异，有些可以预防和治疗疾病。

　　喝

大多数蒙古人可以喝酒。他们喝的大部分酒精是白葡萄酒和啤酒，有些地区还喝牛奶和母马奶酒。蒙古族人制作牛奶酒时，首先将新鲜的牛奶放入桶中，然后加入少量的酸奶汁（比普通酸奶酸度更高）作为底漆，每天搅拌一下，直到牛奶变酸为止持续3-4天。热身，在锅上盖上一个无底的木桶，在大口木桶的内部悬挂几个小罐，然后坐在装满无底木桶的冷水的铁锅上。加热后，酸奶将蒸发并变冷。铁锅被浓缩成液体，然后滴入小锅中，成为第一锅奶酒。如果程度不强，可以再用两个锅蒸。在客人和朋友的节日或聚会上，有饮酒的习惯。母马的牛奶酒是由新鲜母马的牛奶经过发酵制成的，不需要蒸馏。

　　典型食物

蒙古人有很多独特的食物，例如烤羊肉，带烤箱去皮的整只羊肉，手抓羊肉，炸羊肉，烤羊腿，豆腐，蒙古面包，蒙古馅饼等。民间还包括：奶油，蒙古普通乳制品；牛奶皮;红烧羊宴会，蒙古传统宴会菜，也常用于祭祀活动；烤羊肉，内蒙古鄂尔多斯地区风味佳肴；白菜羊肉卷；新宿饼，蒙古传统饼；干米，蒙古小吃。

　　住宿-酸奶

蒙古包是蒙古牧民居住的房屋。施工和搬迁都非常方便，适合牧业生产和游牧生活。在古代，蒙古包被称为圆顶，“毡包”或“毡帐篷”。据《黑塔史略》记载：“金库分为两种：燕京制，以柳木为骨，就像南部的蝎子一样，可以滚动放松。门在前面打开。像伞骨一样，顶部开有一个洞，即所谓的天窗，它们全部由毡制成，可以立即装载；草由柳木制成的硬圈，小径用毡felt固定。它不能卷起并装载到汽车上。”

蒙古包是圆形的，大小不一，但基本结构相同。它由网状墙“ Hana”，木条“ Uni”，圆形天窗和门等组成。外部覆盖有毛毡。 ，然后收紧鬃毛绳。蒙古包规格的大小取决于每个顶袋使用的编织壁的数量（通常为1.5米高且长度超过2米），例如4个风扇，6个风扇，8个风扇，10个风扇，12个风扇，以及18粉丝，24粉丝等等。普通牧民通常生活在6至8层编织的墙壁中。蒙古包的架设非常简单。通常，首先选择地形，然后放置地点，然后将门，编织墙，内带，支撑的木质穹顶，the子，内毡，墙毡和蒙古盖的顶部覆盖装上毛毡的袋子，盖住袋子的顶部，系上外皮带，挂上天幕，并用毛毡包裹编织壁的底部，最后用羊毛绳将其拧紧。

蒙古包的门通常朝东南。袋子*有一个炉子，用来做饭和取暖，烟囱从天窗伸出。牛皮，毛毡或地毯遍布炉子。西部和西部是老年人的居住区，东部是年轻一代的居住区。周围的家具主要包括小巧，矮小，占用空间少，易移动，不易损坏的木制橱柜，板柜，板盒，方桌等。蒙古包的外观看上去很小，但是蒙古包内部的可用面积很大。此外，室内空气流通（除天窗外，编织壁的底部有一层毛毡，可以在夏天打开以通风，冬天放下以保持温暖），在良好的照明条件下，在冬天凉爽，夏天凉爽，不怕风吹雨打。

　　优点

Yurt的最大优点是易于拆卸和安置。竖立时，将Hana打开以形成圆形墙，然后将其拆除，则可通过将其折回来减小Hana的尺寸，并可将其用作牛的运输工具或运输工具。一个蒙古包可以只带两个骆驼或一个lele运走，它可以在两三个小时内建成。非常适合经常迁徙的游牧民族。

如今，游牧生活逐渐被定居点所取代。草原上的富裕牧民盖起了砖房，蒙古包越来越少。为了纪念和展示蒙古包的民族特色，内蒙古许多城镇现在使用水泥和砖头为餐馆或酒店建造蒙古包。

　　乐乐车

乐乐手推车，古称“手推车”，“手推车”，“牛车”等，是蒙古牧民使用的传统交通工具。通常，它是由桦木或榆木制成。没有铁零件，结构简单，易于制造和维修。整个汽车通常分为小腿和大腿两部分。小腿由车轮，辐条和车轴组成。车轮的制造通常涉及首先用硬木切割12套轮辋，然后将12套轮辋连接并固定在一起以形成一个轮。通常，大约有36个轮辐支撑车轮。大腿由两个轴和10个支撑组成。 （）轿厢轴长约4米，中间固定有10个轿厢支架。乐乐重约100公斤，其特点是大*，小车身和数百公斤甚至数千公斤的负载。它适用于在草，雪，沼泽和沙漠中移动和拉动东西。 Niulalle的长排汽车行驶缓慢，展现出田园地区的独特风情。

单车轻便，廉价，适合在草原，雪原，沼泽和海滩上行走。它可以用来运送大米，牛奶，蒙古包，柴火和其他物品。开车时，可能会有很长的车队，像草原火车一样，端对端相连，在广阔的草原上行驶。一个女人或一个孩子可以驾驶七八到八到几十辆汽车来承担所有家庭用品的运输任务。

　　蒙古桥车

蒙古车是在乐乐汽车的基础上制造的，是专门为乘客设计的。它的特点是Lele的车棚弯曲成带有柳条的半圆形车棚。棚子上覆盖着羊毛毡，形成了遮阳，雨，雪和寒冷的天幕帐篷。这种汽车主要用于外出探望亲朋好友，接亲和结婚。如今，有钱的牧民购买了汽车和摩托车等车辆，乐乐车和蒙古车的使用已逐渐成为历史。

蒙古包，蒙古包，马车和漂亮的马鞍是蒙古人民最重要的传统工具。蒙古包的建设和搬迁都很方便。乐乐推车主要由桦木或榆木制成，带有大*和小车身，适合在草，雪，沼泽和沙漠中运输。过去，长长的Niulalle汽车行驶缓慢，展现出蒙古草原的独特风俗。现在，许多牧民已经定居下来，住在大型砖房中，并购买汽车，摩托车和其他运输工具。

　　婚姻习俗

与世界上其他民族一样，蒙古族的婚姻经历了从原始社会的集体婚姻制度到族外婚姻阶段的逐步发展阶段，形成了适合当地人的生活环境和生产条件的婚姻形式。蒙古族时代不同。

　　族外婚姻

从“蒙古的秘密历史”的记录来看，成吉思汗的第十个祖先二重奏Duo Benzhuergan的妻子Alanhuoah与Zihuoli秃头的Ti系结婚，而第九个祖先Duan Chaer的妻子则来自Zal Chiwu Ti系。这些都是婚外恋的具体表现。这种婚外婚姻是人类婚姻制度演变的文明象征。在蒙古族人中，早已形成了婚外制度，因此，当您结婚时，您必须去一个遥远的地方向一个不相关的氏族求婚。但是，求婚的方式是不同的。有些人用彩礼结婚，而另一些人用抢婚的方式。在这种婚外婚姻制度下，蒙古人形成了自己的特殊婚姻习俗。

　　从叔叔家结婚

与叔叔一家人的亲戚结婚是一种婚外情。在蒙古的婚姻习俗中，从叔叔家结婚是很普遍的。 Timuchen 9岁那年，是时候从叔叔母亲的家中带走A Baluer，并从平民百姓那里雇用一个女孩。在途中，我们遇到了翁吉来·德雪·陈，他结了婚，成吉思汗后来娶了德雪·陈的女儿翁吉来·德雪·陈为妻子。从那以后，在成吉思汗的继承人中，有数十位皇帝都从翁吉拉耶结婚。这种从叔叔一家结婚的习俗使两个部落成为了姻亲，彼此相处并世代相传。迄今为止，这种婚姻习俗在蒙古人居住的某些地区一直持续到今天。

　　已婚

结婚也称为公公。这种婚姻习俗是母系社会从女性婚姻形式的延续。蒙古语中的“女son”一词称为“ Hurigen”，它来自蒙古语动词“ send”。因此，这本身就意味着男人被送往了女人的家。

一夫一妻制以父系为中心后，这种婚姻形式继续存在。当妇女没有男人继承父亲的生意或男人由于贫穷而无法结婚时，情况尤其如此。进入家庭的女son必须承担妻子家庭的生活责任，而生下的孩子应继承妇女家庭的香火。因此，男人有时会改姓，成为女人家庭的真正成员。

蒙古族有两种婚姻，一种是永久婚姻，另一种是非永久婚姻。前者必须在妇女的家里生活一辈子，而后者则可能在三，五年或十年内。到期后，可以将妻子带回父母的房子，但是第一个男孩必须留在妇女父母的房子里。这种伴侣婚姻主要在穷人中流行。它体现了蒙古民族在婚姻互助中的美德。

　　匆匆结婚制度

抢婚制度诞生于双重婚姻向一夫一妻制过渡的阶段。这种婚姻主要用于通过战争获得被占领人民的妻子和女儿，或以武力从其他部落中抢夺妇女。从《蒙古秘史》的记载中，我们可以清楚地看到上述两种抢劫方式。例如，成吉思汗（Genghis Khan）征服了迈尔奇（Meierqi），塔塔（Tata），克里（Klie）和奈曼（Naiman）部落之后，他就把自己的女人当成妻子和conc妃。另一个例子：成吉思汗的父亲也很快应从妻子那里脱发，妻子最初是由Ordean Nawuti部的Yeke Triley结婚的，后来在婚礼途中被三名Ye Suqai兄弟抢走。 。根据《蒙古的秘密史》等历史记载，当时各部之间的抢劫案非常流行。因此，经常引起各部落之间的仇恨和部落战争。这种抢亲的现象在一定程度上显示了男人的英勇精神。因此，直到现代，在蒙古的婚礼习俗中都留下了一些抢亲的痕迹。例如，在近代某些地方的婚姻习俗中，来接新娘的接待小组来到了女子的蒙古包，并在蒙古包里对着佐哈娜进行了箭式的仪式。此时新娘已经藏在亲戚朋友的家中。当接送队找到新娘时，新娘在马背上跑了。然后，新郎追赶新娘。新娘被捕后举行了婚礼。在蒙古族的巴尔胡族，查哈尔族，阿拉善族和苏尼特族的婚姻习俗中，保留了这种形式的模拟抢亲的形式。

　　参与系统

在公元13世纪之前，大多数蒙古社会是婚姻制度。公元13世纪以后，蒙古人民进入了封建社会，即普遍实行了雇佣婚姻制度。现在已经放弃了男人和几个女人同时结婚的婚姻形式。在蒙古的奴隶社会和封建社会中，奴隶主或封建王子和贵族经常将regarded作为习俗。

男女成夫妻是蒙古族的传统婚姻习俗。旧社会遗留下来的抢劫或包办婚姻逐渐被消除。男女之间*恋爱和自愿结合的新婚姻习俗已成为普遍习惯。

　　求

求婚是指年轻的男女在约会之前必须向该女人求婚。如果妇女的家人同意，他可以预约。

　　彩礼

订婚礼物是指在年轻男子结婚后由男人的家人送给女人的礼物，也称为彩礼。彩礼的金额取决于该男子家庭的经济状况。牧区经常以牛，马，绵羊和其他畜牧业作为彩礼。

　　嫁妆

嫁妆时，女人陪着女儿的结婚礼物。蒙古人对陪嫁很特别，女人陪陪嫁妆应与男人陪嫁一样多。

　　结婚

结婚后，新郎穿着欢乐的气氛，穿着华丽的蒙古袍，腰间系着缎带，红色圆顶帽，高皮靴和弓箭。新郎和伴郎到达妻子的家后，手中拿着卡塔酒和美酒，并一一朝新娘的父母和年长的亲戚敬酒，然后鞠躬。典礼结束时，已婚人士坐下来吃饭。第二天清晨，当已婚夫妇出发时，新娘由其父亲或叔叔带上了花车。新郎将绕着新娘骑三圈的花车。然后，结婚者和发送者一起离开。

　　拜火

拜火是蒙古婚礼的重要仪式。

　　尽管地区不同，形式各有差异，但都非常隆重热闹。一般牧区婚俗是：当娶亲回到男方家后，新郎、新娘不下车马，先顺时针绕蒙古包三圈，然后新郎、新娘双双穿过两堆旺火，接受火神的洗尘，表示爱情的纯洁，新生活的兴旺。新郎、新娘进入蒙古包后，首先拜佛祭灶，然后拜见父母和亲友。礼毕，由梳头额吉给新娘梳头。梳洗换装后，等待婚宴的开始。婚宴通常摆设羊背子或全羊席，各种奶食品、糖果应有尽有。婚宴席上，新郎提银壶，新娘捧银碗，向长辈、亲友逐一献哈达、敬喜酒。小伙子们高举银杯，开怀畅饮；姑娘们伴随着马头琴放声歌唱。

　　认亲

　　婚宴往往延续两三天，亲友陆续离去。而女方送亲者还要留人陪新娘住一至三日。有时，新娘的母亲也送亲，要住十多日。通常婚礼举行后的第三天，新娘家要来人，看望新娘和拜见新郎家的亲属。来者多为姑姑、嫂嫂等人，她们各带礼品或食品来到新郎家举行认亲仪式。新郎家设宴款待，男女双方彼此相识，相互问安敬酒，充满着热情洋溢的景象。

　　丧葬习俗

　　天葬

　　天葬是牧区盛行的一种葬式，又称野葬或弃葬。人死后，脱掉死者的旧服装，换上新衣或用白布缠裹全身，将尸体放在勒勒车上，赶车急行，尸体掉在哪里，那里就是吉祥的葬地。天葬后，死者的子孙一般49天内不剃发，不饮酒娱乐，路遇行人不寒暄，以示哀悼。

　　火葬

　　火葬是喇嘛教传入蒙古族地区后出现的一种葬式。为王公贵族、大喇嘛、官吏等人死后所采用。普通人死后，多数不实行火葬，只有患传染病或产妇死后，才进行火葬。火葬次日，由死者家属拣拾骨灰，有的把骨灰撒于山川、江河，有的装入坛罐中埋葬，以示永远悼念。

　　葬礼

　　土葬是农区蒙古族普遍实行的一种葬式。内蒙古西部农业区蒙古族的土葬，与汉族大同小异。人死后（或临终前），家人给死者更换新衣，将尸体放在木板上，用哈达罩其面，等待入殓。入殓时，尸体不能见太阳，一般在黄昏时刻，将尸体从窗户抬出去入棺。停放在院内，一般三至七天内出殡，东部地区蒙古族一般都当天出殡。出殡时死者的长子扛棺材大头，其余子孙抬小头，有的拉在灵车上，有的一直抬到墓地。到达坟地后，用吊绳把棺材放入墓穴。埋葬时，死者的子孙和近亲，围绕墓穴正反各转三圈，并用手抓土向墓穴撒去，然后大家一起铲土埋棺。老年人去世，一般全村的小伙子都来哀悼和参加葬礼。

　　款待

　　热情好客，待人诚恳，是蒙古族人民的传统美德。一见客人边握手、边问好：“塔赛奴！”（您好）。客人进入蒙古包后，家庭主妇便向客人双手敬献喷香的奶茶。同时摆上黄油、奶皮子、奶豆腐、奶酪、炒米等食品，供客人食用。客人要住宿，晚饭就是手把肉、美酒、面条或蒙古包子等。客人告别时，全家出蒙古包欢送，祝客人一路平安，欢迎再次光临。现在的农区一般同汉族一样，炒各种菜加美酒招待客人。

　　献哈达是蒙古族人民的一种传统礼节。哈达是一种礼仪用品。拜佛、祭祀、婚丧、拜年以及对长辈和贵宾表示尊敬等都需要使用哈达。哈达以丝绸为料，一般为白色、浅蓝色和黄色。长度通常为五尺左右，宽度不等。有的绣有“云林”、“八宝”等民间花纹图案。对长辈献哈达时，献者略弯腰向前倾，双手捧过头，哈达对折起来，折缝向着长者；对平辈，双手平举递给对方；对小辈，一般将哈达搭在脖子上。

　　敬鼻烟壶是蒙古族牧民的一种日常见面礼。鼻烟壶用玉石、象牙、水晶、玛瑙、翡翠、琥珀和陶瓷等制成。晚辈同长辈相见时，晚辈曲身鞠躬，双手捧着鼻烟壶，敬献长辈，长辈用左手接受，闻后归还。同辈相见时用右手相互交换鼻烟壶，双方闻后归还。

　　禁忌礼节

　　火忌

　　火忌，蒙古族崇拜火，认为火神或灶神是驱妖辟邪的圣洁物，所以人们进入蒙古包后，禁忌在火炉上烤脚，更不许在火炉旁烤湿靴子和鞋子，不得跨越炉灶或脚蹬炉灶，不得在炉灶上磕烟袋、摔东西、扔脏物。不能用刀子挑火、将刀子插入火中，或用刀子从锅中取肉。

　　阈

　　忌蹬门槛，是蒙古族禁忌之一。到牧民家做客，出入蒙古包时，绝不许踩蹬门槛。农区、半农半牧区的蒙古族也有此禁忌。在古代，如果有人误踏蒙古可汗宫帐的门槛，即被处死。这种禁忌习俗，一直延续至今。

　　水忌

　　水忌，也是蒙古族禁忌之一。蒙古人认为水是纯洁的神灵。忌讳在河流中洗脏衣服或向河流中扔脏物。这由于草原干旱缺水，牧民逐水草放牧，无水则无法生存。所以牧民习惯节约用水，注意保持水的清洁，并视水为生命之源。

　　疾病

　　病忌，牧民家里有重病或病危的人时，一般在蒙古包左侧挂一根绳子，并将绳子的一端埋在东侧，说明家里有重患者，不待客。

　　其他禁忌

　　此外，蒙古人还忌摸头、忌别人打狗、忌产妇住处外人进入探访。蒙古族人骑马、驾车接近蒙古包时忌重骑快行，以免惊动畜群；若门前有火堆或挂有红布条等记号，表示这家有病人或产妇，忌外人进入；客人不能坐西炕，因为西是供佛的方位；忌食自死动物的肉和驴肉、狗肉、白马肉；办丧事时忌红色和白色，办喜事时忌黑色和黄色；忌在火盆上烘烤脚、鞋、袜和裤子等；禁止在参观寺院经堂、供殿时吸烟、吐痰和乱摸法器、经典、佛像以及高声喧哗，也不得在寺院附近打猎。

　　节庆：白节

　　白节，蒙古语称查干萨日（白月、正月），意为新年、春节。古代蒙古人以白色为纯洁、吉祥之色，故称春节为白节。白节在正月初一。过白节是从古代沿袭下来的习俗。元世祖忽必烈在位时，就非常重视过白节。腊月三十晚上，全家即穿上节日盛装，欢聚一堂，拜贺新年，彻夜不眠。通常全家老少先烧香拜佛，然后晚辈向长辈献哈达或磕头、敬酒、礼拜。初一清晨，家族亲友开始互相拜年，到正月十五或月底才结束。

　　鲁班节

　　鲁班节是云南省通海县西城的一带蒙古族人民的传统节日，每年农历四月初二举行，为期一天。居住在这里的蒙古族人民从其他兄弟民族那里学会了建筑技术。他们修建的房屋，不仅造型别致、美观，而且经久耐用，颇受附近各族人民的称赞。为了纪念和庆祝在土木建筑方面取得的成就，他们就把农历四月初二定为鲁班节。节日这天，外出修建的泥、木、石匠，无论路途远近都要赶回家里来欢度节日。各村寨都要杀猪宰羊，搭台唱戏。人们还把檀香木雕刻的鲁班像拾着，敲锣打鼓，游直各村寨，然后，大家汇集场上，唱歌跳舞。他们最喜欢的舞蹈叫“跳乐”。跳时，先由男青年作为先导，他们怀抱龙头四弦琴，边弹边跳，后面的人群群分成两行，有时围成圆圈有时互相穿插，队形多变，且歌且舞，场面十分活跃。

　　燃灯节

　　每年农历十月二十五日，待夜幕降临，家家点燃酥油灯，以示欢庆。现今和布克赛尔蒙古自治县、额敏县多数蒙古族已不过燃灯节；乌苏县蒙古族在燃灯节的当天多不燃灯，代之以各种娱乐形式。

　　节日后，各村寨忙着收小麦、油菜籽，犁田插秧。干完这些农活后，工匠们又成群结队外出承包建筑。

　　宗教信仰

　　萨满教是蒙古族古老的原始宗教。萨满教崇拜多种自然神灵和祖先神灵。成吉思汗信奉萨满教，崇拜“长生天”。直到元朝，萨满教在蒙古社会占统治地位，在蒙古皇族、王公贵族和民间中仍有重要影响。皇室祭祖、祭太庙、皇帝驾幸上都时，都由萨满教主持祭祀。成吉思汗和他的继承者对各种宗教采取了兼容并蓄的政策。流行的宗教有佛教、道教、*、基督教、萨满教等。蒙哥汗时期，蒙哥汗和皇族除信奉萨满教外，也奉养*徒、基督教徒、道教弟子和佛教僧侣，并亲自参加各种宗教仪式。元朝时也采取同样的政策。元朝时期*徒的建寺活动遍及各地，基督教也受到重视和保护。国师八思巴曾向忽必烈及其王后、王子等多人灌顶。佛教取代了萨满教在宫廷里的地位。但佛教的影响仅限于蒙古上层统治阶级，蒙古人大多信奉的仍然是萨满教。

　　16世纪下半叶，蒙古土默特部阿拉坦汗迎进了宗喀巴的藏传佛教格鲁派。1578年阿拉坦汗和达赖三世索南嘉措在青海仰华寺会面，召开法会，在法会上索南嘉措被阿拉坦汗封为“圣识一切瓦齐尔达喇*”，*称号由此产生。此后，在明、清两朝的支持和提倡下，藏传佛教在蒙古地区兴盛起来。但萨满教在东部地区以祭祀、占卜、治病活动形式不同程度地幸存了下来。

　　在清*倡导下，整个蒙古地区大造寺院，雕刻佛像，绘制壁画，铸造神像以及各种金属工艺随之发展起来，宗教气氛，风靡一时，喇嘛教在蒙古地区成了麻痹人民，驯服人民的力量。

　　祭司活动

　　祭天

　　祭天即蒙古族萨满教观念之一。指上层世界，即天上；又指主宰一切自然现象的“先主”；还包含“命运”的意思。祭“腾格里”是蒙古族重要祭典之一。祭天分以传统奶制品上供的“白祭”和以宰羊血祭的“红祭”两种祭法。近代东部盟旗的民间祭天活动，多在七月初七或初八进行。

　　祭火

　　祭火，是蒙古族最古老的祭祀活动之一。也就是祭火神、祭灶神。普通农牧民的祭火一般都在农历腊月二十三；贵族和台吉则在腊月二十四。有个别的地方秋季祭火，在婚礼上还要祭火。

　　祭敖包

　　祭敖包，敖包是蒙古语，意为堆子或鼓包。祭敖包是蒙古民族盛大的祭祀活动之一。敖包通常设在高山或丘陵上，用石头堆成的一座圆锥形的实心塔，顶端插着一根长杆，杆头上系着牲畜毛角和经文布条，四方放着烧柏香的垫石；在敖包旁边还插满树枝，供有整羊、马奶酒、黄油和奶酪等。祭祀时，在古代，由萨满教巫师击鼓念咒，膜拜祈祷；在近代，由喇嘛焚香点火，颂词念经。牧民们都围绕着敖包，从左向右转三圈，求神降福。随着社会的发展、科学的进步，牧民观念的更新，今天的祭敖包，在内容、形式方面都有了变化。

　　祭尚西

　　蒙古族还有祭尚西（神树的意思）的习俗。通常是在一棵孤独的神树下，用五颜六色的花布条把树枝装饰得特别艳丽，一位扮装的尚西老人盘膝坐在神树下，男女老少汇聚在周围拜祭尚西，并推选几名主祭人手捧哈达、美酒、奶食品，向尚西老人敬献。仪式结束，便进行蒙古族人民喜闻乐见的传统文体活动。

　　祭成吉思汗陵

　　祭成吉思汗陵，这是蒙古民族最隆重、最庄严的祭祀活动，简称祭成陵。成吉思汗是蒙古民族崇敬的民族英雄，他在13世纪初统一了蒙古各部，建立了蒙古汗国，横跨欧亚两洲，震撼世界，成为“一代天骄”。蒙古民族祭祀成吉思汗的习俗，最早始于窝阔台时代，到忽必烈时代正式颁发圣旨，规定祭成吉思汗的各种祭礼，并使之日臻完善。现今鄂尔多斯伊金霍洛旗成陵的成吉思汗祭典，就是沿袭古代传说的祭礼。祭礼一般分为日祭、月祭和季祭，都有固定的日期。祭品齐全，皆供整羊、圣酒和各种奶食品，并举行隆重的祭奠仪式。每年阴历三月二十一日为春祭，祭祀规模最大、最隆重，各盟旗派代表或个人前往伊金霍洛旗的成陵奉祭。

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