1、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 解释：几个人走路，一定有值得我学习的人。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正并告诉他人。
2、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 解释：如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。
3、不患人之不己知，患不知人也。 解释：不忧虑别人不了解自己，但要忧虑自己不了解别人。
4、不患人之不已知，患不知人也。 解释：不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。
5、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。 解释：一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。
6、不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。 解释：不到他苦思冥想时，不去启发;不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。
7、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。 解释：对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。
8、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 解释：要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。
9、人无远虑，必有近忧。 解释：一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。
10、人而无信，不知其可也。大车无r，小车无，其何以行之哉？ 解释：一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了r，马车上没有了，还靠什么行走呢？
11、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。 解释：没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。
12、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也? 解释：他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍?
13、其知可及也，其愚不可及也。 解释：他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。
14、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 解释：只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做；如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。
15、凡事豫则立，不豫则废。 解释：任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。
16、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 解释：广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。
17、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 解释：发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。
18、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。 解释：君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。
19、君子周而不比，小人比而不周。 解释：君子团结而不互相勾结，小人互相勾结而不团结。
20、君子周而不比，小人比而不周。 解释：君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。
21、君子和而不同，小人同而不和。 解释：君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。
22、君子喻于义，小人喻于利。 解释：君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。
23、君子喻于义，小人喻于利。 解释：君子通晓道义，小人通晓私利。
24、君子坦荡荡，小人长戚戚。 解释：君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。
25、君子坦荡荡，小人长戚戚。 解释：君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。
26、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。 解释：君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。
27、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 解释：君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。
28、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。 解释：君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的；但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的；但当他用人时，则会求全责备。
29、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。 解释：君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色；到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。
30、君子有诸已，而后求诸人。 解释：自己有善德，才能要求别人行善。
31、君子求诸已，小人求诸人。 解释：君子一切靠自己，小人处处要求别人。
32、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 解释：君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。
33、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。 解释：我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。
34、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 解释：我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习。
35、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎? 解释：我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实?交友是否守信?老师传授的知识，是否复习了呢?
36、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 解释：我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？
37、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。 解释：人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。
38、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ 解释：读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗？他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗？
39、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 解释：大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。
40、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。 解释：天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。
41、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。 解释：爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。
42、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。 解释：孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。
43、学而不思则罔，思而不学则殆。 解释：只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。
44、学而不思则罔，思而不学则殆。 解释：读书却不深入思考，越学越糊涂;思考却不读书，就会心生迷惑。
45、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎? 解释：学了，然后按一定时间去温习它们，不也愉快吗?有朋友从远方而来，不也愉快吗?别人不了解我，我也不怨恨(恼怒)，不也是一个道德上有修养的人吗?
46、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 解释：如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？
47、宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。 解释：宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就装做愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。
48、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 解释：财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。
49、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。 解释：如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。
50、小不忍，则乱大谋。 解释：忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。
51、工欲善其事，必先利其器。 解释：一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。
52、巧言令色，鲜矣仁。 解释：花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。
53、已所不欲，勿施于人。 解释：自己不愿干的，不要强加给别人。
54、当仁，不让于师。 解释：面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。
55、成事不说，遂事不谏，既往不咎。 解释：以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。
56、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。 解释：所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。
57、敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。 解释：聪明又好学，向地位比自己低，学问比自己差的人请教时，不觉得没面子，所以称他为‘文’。
58、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。 解释：聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。
59、施诸已而不愿，亦勿施于人。 解释：不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。
60、是可忍也，孰不可忍也？ 解释：如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？
61、智者乐水，仁者乐山;智者动，仁者静;智者乐，仁者寿。 解释：明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山;明智的人好动，仁慈的人好静;明智的人快乐，仁慈的人长寿。
62、朝闻道，夕死可矣。 解释：早晨理解真理，晚上死也值得。
63、未能事人，焉能事鬼。 解释：连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢？
64、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛? 解释：朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样?
65、桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。 解释：茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。
66、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。 解释：死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。
67、温故而知新，可以为师矣。 解释：复习旧知识时，又能领悟到新的东西，才可以做导师埃。
68、温故而知新，可以为师矣。 解释：如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。
69、知之为知之，不知为不知，是知也。 解释：知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。
70、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 解释：对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。
71、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 解释：知道学习的人不如喜欢学习的人，喜欢学习的人不如以学习为快乐的人。
72、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。 解释：聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。
73、礼之用，和为贵。 解释：运用礼法时，要特别注重和睦相处。
74、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。 解释：在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。
75、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 解释：见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。
76、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 解释：见到贤人，要向他看齐;见到不贤的人，要反省自己。
77、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。 解释：不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒；不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。
78、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。 解释：尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。
79、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 解释：一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。
80、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 解释：如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。
81、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 解释：一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。
82、过而不改，是谓过矣。 解释：有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。
83、道不同，不相为谋。 解释：主张不同，不相互商量事情。
84、里仁为美，择不处仁，焉得知？ 解释：能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？
85、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。 解释：鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。
86、默而识之，学而不厌，诲人不倦。 解释：默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。
87、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉? 解释：将知识默记在心，学习时，不感到满足;教人时，不感到疲倦，这些我做到了哪些呢?